赵晔《吴越春秋》曰：禹年三十未娶。行途山，恐时暮失嗣，曰："吾之娶也，必有应矣。"已，乃有白衡橦尾而造於禹，禹曰："白者，吾服也；九尾者，王证也。"於是途山人歌曰："绥绥白狐，九尾庞庞；成于家室，我都彼昌。"禹乃娶途山女。
《淮南子》曰：夫狐之搏雉也，必卑体弭毛以待其来也，雉见而信之，故可得而禽也。
《淮南万毕术》曰：犀角置狐穴中，狐不归。
《抱朴子》曰：《玉策记》曰："狐及狸、狼皆寿八百岁，满三百岁暂变为人形。"
《西京杂记》曰：广川王去疾聚其无赖少年，游猎无度，国内冢墓尽发之。常发栾书冢，无馀物，有一白狐，见人惊走。左右戟之不得，伤左足。於是王梦一丈夫，发眉尽白，来谓王曰："何故伤我左足？"以杖叩王左脚。王乃患脚，至死不差。
《白虎通》曰：狐死首丘，不忘本也。德至鸟兽，则九尾狐见。九者，子孙繁息也；於尾者，后当盛也。
崔豹《古今注》曰：章帝玄和二年，白衡橦尾，见信都。
《魏略》曰：文帝受禅，九尾狐见於谯都。
《名山记》曰：狐者，先古之淫妇也，其名曰紫，紫化而为妇，故其名自称阿紫。
伏滔《北征记》曰：皇天坞北古特陶穴，晋时有人逐狐入穴，行十馀里，得书二千卷。
又曰：河冰厚数尺，冰始合，车马未过，须狐先行。此物善听听水，无声乃过。
郦善长《水经注》曰：狐性多疑，故俗有狐疑之说。
《管辂传》曰：夜有一小物如兽，手持火，以口吹之。书生举刀斫断腰，视之，狐也。
郭璞《九尾狐赞》曰：青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则衔书。作瑞於周，以标灵符。
刘敬叔《异苑》曰：有胡道洽者，自云广陵人，好音乐医术之事。体有臊气，恒以名香自防，惟忌猛犬。自审死日，诫弟子曰："气绝使殡，勿令狗见我尸也。"死於山阳，敛毕，觉棺空，即开看，不见尸体。时人咸谓狐也。
《搜神记》曰：酒泉郡，每太守到官，无几辄卒死。后渤海陈斐使此郡。斐行卜，卜者曰："远诸侯，放伯永。能解此，则无忧。"斐既到官，侍有张医、有王侯，卒有史侯，斐恒远之。夜半，有上斐被者，斐便以被冒取之。物跳踉訇訇作声，乃言曰："我无恶意，当深报府君。"府君曰："汝为何魅？曰："我本百年狐，今为魅，垂当神。听一放我，我字伯永，府君有急难呼我。"斐乃喜，便放之。忽然有赤光如电。后每事先以语。斐於酒泉境界，无毫发之奸，咸曰："圣君"。月馀，主簿李音私通斐侍婢。既而惊惧，遽为伯永所白，遂与诸仆谋杀斐。伺旁无人，便伏入欲格杀之。斐即呼伯永，有如曳匹绛，诸仆伏地失魂。乃以次缚取，皆伏，即杀音等。伯永乃辞谢斐曰："未及白奸，乃为府君所召，犹用惭。"
又曰：燕昭王墓有老狐化男子，诣张华讲说。华怪之，谓雷孔章曰："今有男子，少美高论。"孔章曰："当是老精。闻燕昭王墓有华表柱，向千年，可取照之，当见。"如言，化为狐。
又曰：吴中有一书生，皓首，称胡博士，教授诸生，忽复不见。九月初九日，士人相与登山游观，闻讲书声，命仆寻之。见空冢群狐罗列，见人即走。老狐独不去，是皓首书生。