○魂魄
《易·上系》曰：精气为物，游魂为变。
《韩诗外传》曰："溱与洧"，说人也。郑国之俗，三月上巳之日，於两水上招魂续魄，祓除不祥。故诗人愿与所说者俱往观也。
《礼记·檀弓下》曰：延陵季子適齐。其反也，其长子死，葬于嬴、博之间。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰："骨肉归复於土，命也。若魂气则无不之也，无不知也！"而遂行。
又《礼运》曰：体魄则降，知气在上。死者北首，生者南向。
又曰：作其祝号，玄酒以祭。君与夫人交献，以嘉魂魄。是谓合莫。
又《郊特牲》曰：凡祭慎诸此，魂气归于天，形魄归于地。故祭，求诸阴阳之义也。
又《祭义》曰：气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。
《左传·昭公二年》曰：子产適晋，赵景子问焉，曰："伯有犹能为鬼乎？"子产曰："能。人生始化曰魄，既能阳阳曰魂。用物精多则魂魄强，是以有精爽至於神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭依於人，以为淫厉，况良宵乎？"
又《昭公》曰：宋公宴饮，使昭子右坐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰："今兹君与叔孙其皆死乎？吾闻之：'哀乐(可乐而哀。)而乐哀，皆丧心也。'心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？"
《孝经援神契》曰：情者魂之使，性者魄之使。情生於阴以计念，性生於阳以理契。
王肃《丧服要记》曰：鲁哀公葬其父，孔子问曰："宁设魂衣乎？"哀公曰："魂衣起苑荆。苑荆於山之下道逢寒死友人羊角，哀往迎其尸。魂神之寒，故作魂衣。吾父生服锦绣，死於衣被，何用魂衣为？"
《史记》曰：高祖谓沛父兄曰："游子悲故乡。吾虽都关中，万岁之后，吾魂魄犹乐思沛也。"
《晋中兴书》曰：东海王越，妃裴，痛越棺柩被焚，乃招魂葬越於丹徒。中宗以为非礼，乃下诏曰："夫冢以藏形，庙以安蜀。今世招魂葬者，是埋神也。其禁之！"
《淮南子》曰：天气为魂，地气为魄。
又曰：魄问於魂曰："道何以为体？"曰："以无有为体。"魄曰："无有形乎？"魂曰："无有"。无形也魄曰："无有何得而问也？"魂曰："吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。"
《白虎通》曰：魂魄者何谓也？魂犹伝伝，行不休也。少阳之气，故动不息。人为外魄者，犹迫然着人也。此少阴之气，铣拆石着人不移也。魂者芸也，情以除秽；魄者迫也，性以治内。精神者何谓也？精者静也，太阴施化之气也。像死戤化，须待任坐也。神者恍惚，太阴之气，出入无间。
《抱朴子》曰：师言欲求长生，当勤服大药；欲得通神，当金水分形。形分则自见其身三魂七魄，而天灵地祇皆可接，山川之沙苍可役也。