又曰：古之火正，或食於心，或食於味，以出内火。是故味为鹑火，心为大火。(谓火正之官，配食於火星也。建辰之月，鹑火星昏在南方，则令民放火。建戍之月，大火星伏在日下，夜不得见，则令民内火，禁放火也。)陶唐氏之火正阏伯居商丘，(阏伯，高幸氏之子也。《传》曰：迁阏伯於商丘，主辰大火也，今为宋星。然则商丘在宋地也。)祀大火而火纪时焉。(谓出内火时也。)相土因之，故商主大火。(相土，契孙，商之祖也。始代阏伯之后，居商丘，祀大火也。)
又曰：郯于云："炎帝以火纪，故为火师而火名。"
又曰：昭公十七年，冬，有星孛于大辰，西及汉。(夏之八月，辰星见，在天汉西。今孛星出辰西，光芒东及天汉。)申须曰：(申须，鲁大夫。)"彗，所以除旧布新也。天事恒象，(天道恒以象颖告示人。)今除於火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎！"(今火向伏，故知当须火乃布散为灾也。)
《周礼》曰：春秋以木铎修火禁。(火星以春出，以秋入，因天时而以成。)
又曰：亨人，掌供鼎镬，以给水火之齐。(镬，所以煮肉及鱼湆之器。既熟，乃脀于鼎。齐，多少之量。齐，音剂。)
又曰：卜师，掌开龟之四兆，……扬火以作龟，致其墨。(扬火犹炽也。致其墨者，熟灼之，明其兆。)
又曰：司爟掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。(行犹用也。变犹易也。郑司农说以鄹子曰：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。)季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。(郑司农云：以三月本时昏，心星见于辰上，使民出火。九〈月本〉黄昏，心星伏在戍上，使民内火。故《春秋传》曰：以出内火。)时则施火令。(焚菜之时。)凡祭祀，则祭爟。(报其为明之切，礼如祭爨。)凡国失火，野焚菜，则有刑罚焉。(野焚莱，民擅放火。)
又曰：穴氏掌攻蛰兽，各以其物火之。(蛰兽，熊罴之属，冬藏者也。将攻之，必先烧其所食之物，放其穴，诱出之，乃可得之。)以时献其珍异皮革。
又曰：柞氏掌攻草木及林麓。(林人所养者。山足曰麓。)夏日至，令刊阳木而火之；冬日至，令剥阴木而水之。(刊、剥，互言耳，皆谓所去。次地之皮生南为阳，木生北为阴。木，火之水之，则使其肄不生。)若欲其化也，则春秋变其水火。(化犹生也，谓时以种谷也。变其水火者，乃所火则水之，所水则火之，则其土和美。)
又曰：秋官。司烜氏掌以夫燧取明火於日。(夫燧，阳燧也。)
《史记》曰：燕攻即墨，田单乃收城中牛千头，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵於角，结火於尾，穿城而出，壮士衔枚随其后。牛所触辄死，壮士击之，城上大噪，燕师大骇。
又曰：庞涓追孙膑量其行，暮当至马陵。乃斫大树白而书之曰："庞涓死此下。"於是令齐军万弩夹道而伏，期曰："暮见火举而俱发。"庞涓夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之，读其书未毕，齐军万弩俱发，庞涓大败。
又曰：苏代谓魏王曰："夫以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭也。
又曰：颜叔子独居一室，夜雨，比舍屋崩，有女子投之。叔子令秉烛，烛尽，乃彻屋草续之。至明不乱。
又曰：武王既渡河，有火自上复於王屋，流为乌，其色赤。
《汉书》曰：项羽西屠咸阳，烧其宫室，火三月不灭。
又曰：孝平后，王莽女，有节操。及汉兵诛莽，燔烧未央宫，后曰："何面目见汉家。"因自投火而死。
又曰：汉兵围王莽，城中少年房朱、张鱼等恐见虏掠，私烧作室门，呼曰："反虏王莽，何不出降！"火及掖庭，莽避火宣室前殿，火辄随之。