又曰：桀放虎於市，以观其惊。
《司马法》曰：杀戮於市，威不善也；用赏於朝，戮於市，劝君子，惧小人也。
《列子》曰：昔齐有欲金者，清旦，衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕问之，对曰："取金之时，不见人，徒见金。"
《孟子》曰：市廛不征，则天下之商皆悦，愿藏於市。(廛，市宅也。)
又曰：轲少贫，母将在墓间，识葬埋事；又徙在市侧，轲知市井之利；又徙在习学所，遂识书礼之义。
《孙卿子》曰：贾精於市，不可以为市师。
《韩子》曰：郑人有买履者，先自度其足，而置之其坐，至入市，而忘操之。已得履，乃曰："吾忘持度。"反归取之。及反，市罢，遂不得履。
又曰：卫嗣公使人为客，过市关。关市苛难之，因事关市以金，关吏乃舍之。嗣公谓关市曰："某时客过，而予女金，因遣之。"关市乃大恐，而以嗣公为明察。
又曰：商太宰使少庶子之市，顾反，而问之曰："何见於市？"对曰："无见也。"太宰曰："虽然，何见也？"对曰："市南门之外，甚众牛车，仅可以行耳。"太宰因戒使者："无敢告人吾所问於女！"因召市吏，而诮之曰："市门之外，何多牛矢？"市吏甚怪太宰知之疾也，乃耸惧。
又曰：庞敬，县令也。遣市者行，而召公大夫而还之。(公大夫亦遣为市。)立有间，无以诏之，卒遣行。(不命卒遣去，俱不测其由也。)市者以为令与公大夫有言，不相信，以至无奸。
又曰：庞恭与太子质於邯郸，谓魏王曰："今一人言市有虎，王信之乎？"王曰："不。""二人言市有虎，王信之乎？"王曰："不。""三人言市有虎，王信之乎？"王曰："寡人信之。"庞恭曰："夫市之无虎也，明矣！然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远於市，议臣者过於三人，愿王察之。"庞恭从邯郸反，竟不得见。
《六韬》曰：武王伐殷，得二丈夫，而问之曰："殷国将亡，亦有妖灾乎？"其一人对曰："殷君善治宫室，大者百里，中有九市。"(《周书世纪》同。)
《春秋后语》曰：初，廉颇之免於长平归也，失势，故人宾客尽去。及复用，客乃复至，颇谢遣之。客曰："吁，君何见之晚也！天下市道交，君不知之耶？君有势，我即进；君无势，我即去。此固其理，君何怒焉？"
《春秋后语》曰：伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於杜陵。无以餬其口，坐行匍匐，稽首肉袒，而鼓腹吹箫，乞食於吴市。
又曰：秦孝公使公孙鞅定法令。法令既具，恐人不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者与十金。
又曰：苏秦在齐，齐大夫多与争宠，而使人刺之，不殊而走。(殊，绝。)齐王求贼不得。苏秦将死，乃谓王曰："臣死之后，王车裂臣，殉於市曰：苏秦为燕作乱於齐。如此，则刺臣之贼必得矣。"齐王如其言，杀苏秦者果自出，齐王因而诛之。
又曰：始皇初立，尊吕不韦为相国。时诸侯多辨士，知荀卿之徒著书布天下，不韦亦使其客著所闻，集论二十馀万言，以为备天地万物古今之重，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损改定一字者与千金。莫能有定者。
桓谭《新论》曰：扶风漆县之邠亭部言，本大王所据。其民会日，相与为夜市；如不为，则有羞。