又曰：昔弥子瑕有宠於君。卫国之法：窃驾君车，罪刖。弥子之母有疾告，弥子矫驾君车。君曰："孝哉！为母之故犯刖罪。"及弥子色衰爱弛，得罪於君，君曰："是尝矫驾吾车也！"
又曰：孙叔敖为令尹，栈车牝马，糠饭菜羹，枯鱼为膳，面有饥色。
《淮南子》曰：夫车之所能转千里者，以其要在三寸辖。
又曰：见飞蓬转而知为车，以类取之也。
《晏子》曰：齐人好击毂相犯以为乐，禁之不止。晏子为新车良马，出，与其人相犯，曰："犯毂者不祥！"下车而去之，然后国人不为。
又曰：晏子衣缁布之衣而赪里，栈轸之车而牝马，以朝。
《子思子》曰：终年为车，无一尺之軨，则不可以驰。
《尸子》曰：文轩六駃，题无四寸之键，则车不行。小亡，则大者不成也。
又曰：宁戚为桓公祝曰："使公无忘在莒！管子无忘在鲁！宁戚无忘车下！"
又曰：车轻道近，则鞭策不用。
《孙卿子》曰：三尺之岸，虚车不能登；百仞之山，负车登焉，陵迟故也。
《苏子》曰：房丽者，赵之贤人。立东门之外，有行商车辖忘。丽告之，不悟；复更告之，商人怒曰："吾辖自亡，何须汝告！"惠加於已而反怒之，吾欲比之草木，草木有心矣。
沈约《舆服志》曰：车服以庸，著在《唐典》。夏建旌旗，辩其尊卑。至于殷瑞山车者，金车也。故殷人制为大辂，金根之色也。周人则有玉、金、象、革、木五路之制，其物致巧，备於《考工》。辇车，《周礼》王后五路之车也。后居宫中，从容所乘，非王车也。汉制，乘舆御之。或使人挽，或驾车果下马。案《女史图》，班婕妤辞辇则乘之。又复殷之末制，后代遂行之耳。
陆景《典语》曰：吴朝贵戚，或犯道背理。雕车丽服，横陵市路。车服虽侈，人不为荣；宫室虽美，士不过门。
又曰：显臣以车服，天下莫不瞻其荣。
又曰：飞车策马，横腾超追，来如雾合，去若云散，得志则进，失意则逝也。
《异语》曰：仕宦不止，车生耳，长六尺，法六律。六，阴数也。今其上作簟文，所以缺后者，月满则亏也。
《风俗通》曰：车一两，谓两两相与为体也。原其所以言两者，箱装及轮，两两而耦，故称"两"耳。