又曰：楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟曰："是吾剑所从坠也。"舟去，从所契处入求之，而舟已行，剑不行，若此，不亦惑乎！
又曰：伍员如吴，过於荆。至江上，欲涉，见一丈人刺小船方将渡。从而请焉，丈人渡之。
又曰：管夷吾、百里奚，霸王之船、骥也。绝江者托於船，致远者托於骥。
《淮南子》曰：汤、武，圣主也，而不能与越人乘舲舟而浮於江湖。(舲舟，小船者也。)
又曰：楚人有乘船而遇大风者，投於水，非不贪生而畏死也，或於死而反忘於生。
又曰：龙船鹢首，浮吹以虞，此游於水也。(於船中吹籁与竽以为乐，故曰浮吹以虞者也。)
《衡波传》曰：孔子使子贡，久而不来。孔子谓弟子占之，遇《鼎》，(《鼎》，易卦也。)皆言无足不来。颜回掩口而笑，子曰："回也哂，谓赐来也。曰："无足者，乘舟而来至矣。"
《说苑》曰：梁相死，惠子欲之梁，渡河而遽堕水中，船人救之，曰："子欲何之而遽也？"曰："梁无相，吾欲往相之。"船人曰："子居船楫之间而溺，无我则死矣，子何能相梁乎！"惠子曰："居艘长楫之间，不如子；至於安国家社稷，子比我矇矇，如未视狗耳！"
又曰：晋平公使叔向聘吴，吴人饰舟以逆之，左右各五百人，有绣衣豹裘者，锦衣狐裘者。叔向归，以告平公："吴其亡乎！"
《潜夫论》曰：人行之动天地，譬车上御驷马，蓬中棹舟，虽有覆载，犹在我所之。
蒋子《万机论》曰：吴、越争於五湖，用舟楫而相触，怯勇共覆，钝利俱倾。
顾谭《新言》曰：蓬蒿生于泰山之上，豫章长于穷薮之中，良匠造舟、兴宫、建庙，必不取泰山之陋质而弃穷薮之美材，明矣！
又曰：奔车失辖，泛舟无楫，欲以不覆，未之有也。
谯周《法训》曰：以道为天下者，犹乘安舟而由广路：安舟难成，可久处也；广路难至，可常行也。
又曰：乘船曲折，不失其渎，是善乘舟者。
袁准《正书》曰：非其所事而强学，犹以百万之师，积之河济之中，其用舟楫，固不如江汉之良。
杜夷《幽求》曰：轻舟可以救溺，濡幕可以济焚。
《抱朴子》曰：欲以弊药必升腾者，何异策蹇驴而欲寻遗风，棹蓝舟而欲济大川！