又曰：公用射隼於高墉之上，获之，无不利。子曰："隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而后动者也。"(括，结也。君子待时而动，则无结闵之患也。)
《诗》曰：既张我弓，又挟我矢。
又曰：终日射侯，不出正兮。
《礼》曰：工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，陈弃疾谓工尹商阳曰："王事也，子手弓，子射诸？"射之，毙一人。韔弓，(丑亮切。韔，弓衣。)止其御曰："朝不坐，燕不与，杀三人，亦足以反命矣。"(朝燕于寝，大夫坐于上，士立于下。然则商阳与御者皆士也。)孔子曰："杀人之中，又有礼焉，善之。"
又曰：孔子云："士使之射，不能，则辞以疾，悬弧之义也。"(男子生而设弧于门左，示有射道而未能也。)
又曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。(反求于其身，不以怨人也。画曰正，皮曰鹄也。)
又曰：孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。(矍相，地名也。树菜蔬曰圃。)射至於司马，使子路执弓矢出，延射，曰："贲(房吻切。)军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其馀皆入。"盖去者半，入者半。(先行饮酒礼，将射弓，以司马子路执弓矢延射，则为司射也。贲，读为偾。偾犹覆败也。)又使公罔之裘，序点扬觯而语曰："幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不在此位也。"盖去者半，处者半。序点扬觯而语曰："好学不倦，好礼不变，耄期(音基)称道不乱者，不在此位也。"盖仅有存焉。(之，发声也。射毕，又使此二人举觯者。古者于旅也语。语谓说义理也。三十曰壮。耆耋皆老也。流俗，失俗也。处犹留也。不可以在此宾位。序点或为徐点，壮或为将，耄期或为旄勤。)
又曰：射之为言绎也，或曰舍也。绎者，各绎已之志也。故心平体正，持弓矢审固。持弓矢审固，则射中矣。故曰："为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄，为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄。故射者，各射已之鹄。故天子大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯，射不中不得为诸侯。(大射，将祭择士之射也。以为某鹄者，将射，还视侯，中之则成人，不中之则不成人也。得为诸侯，为有庆也；不得为诸侯，谓有让也。)天子将祭，必先习射於泽。泽者，所以择士也。已射於泽，而后射於射宫。射中者，得与於祭；不中者，不得与於祭。不得与於祭者，有让，削以地；得与祭者，有庆，益以地。进爵绌地是也。(泽，宫名也。士，谓诸侯朝者诸臣及所贡士也。皆先令乃射于泽，已乃射宫课中否也。诸侯有庆者先进爵，有让者先削地也。)故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志於其所有事，然后敢用穀也。
《左传》曰：晋楚将战。潘尫之子党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。(蹲，聚。)以示王，曰："君有二臣如此，何忧於战？"王怒曰："大辱国！诘朝尔射，死艺。"(言汝以射自多，必当以艺死也。)吕锜梦射月，中之，退入于泥。(吕锜，魏锜也。)占之，曰："姬姓，日也；异姓，月也，必楚王也。射而中之，退入於泥，亦必死矣。"及战，射恭王，中目。王召养由基，与之二矢，使射吕锜，中项，伏弢。(他刀切。弓衣也。)以一矢复命。(言一发而中。)
又曰：卫献公出奔。初，尹公他学射於庾公差，庾公差学射於公孙丁。二子追公，(二子，他与差也，为孙氏逐也。)公孙丁御公。子鱼曰："射为背师，不射为戮，射而礼乎？"(子鱼，庾公差也。礼，射不求中也。)射两軥而还。(軥，车轭卷者，今俗谓之軥心木。)尹公他曰："子为师，我则远矣。"乃反之。(他不从丁学，故曰远。始与差具退，悔而独还射。)公孙丁授公辔而射之，贯臂。(贯公他手臂。)
又曰：吴子诸樊伐楚，以报舟师之役。门于巢，(攻巢门也。)巢牛臣曰："吴王勇而轻，若启之，亲门，(启，开门也。)我获射之，必殪。(殪，死也。)是君也死，疆其少安。"从之。吴子门焉，牛臣隐於短墙以射之，卒。
又曰：昔贾大夫恶，(貌丑也。)娶妻而美，三年不言。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。
《周礼》曰：大司乐：掌成均之法。(郑司农云：均，调也。乐师主调其音。大司乐主受此成事已调之乐。)大射，王出入，令奏《王夏》；及射，令奏《驺虞》。(《驺虞》，乐章名，在《召南》之卒章。王射，以《驺虞》为节也。)诏诸侯以弓矢舞。(舞，谓执弓挟矢揖让进退之仪。)
又曰：乐师：掌国学之政，以教国子少舞。(谓以年幼少时教之舞。)凡射，王以《驺虞》为节，诸侯以《狸首》为节，大夫以《采蘋》为节，士以《采繁》为节。(《驺虞》《采蘋》《采繁》，皆乐章名，在国风《召南》。为《狸首》，在《乐记》。)
又曰：王以六耦射三侯，三获三容，乐以《驺虞》，九节五正；诸侯以四耦射二侯，二获二容，乐以《狸首》，七节三正；孤、卿、大夫以三耦射一侯，一获一容，乐以《采蘩》，五节二正；士以三耦射犴侯，一获一容，乐以《采蘩》，五节二正。(郑司农云：三侯，虎、熊、豹也。容者乏也，待获者所蔽也。九节，析羽九重，设于长杠，正所射也。)若王大射，则以狸步张三侯。(郑司农云：狸步，谓一举足为一步，于今为半步也。玄谓：狸，善博者也，行则止而拟度焉，其发必获，是以量侯道法之也。)王射，则令去侯，立於后。以矢行告，卒，令取矢。(郑司农云：射人，主令人去侯所而立于后也。以矢行告，射人，以矢行高下左右告于王者也。)
又曰：射鸟氏：掌射鸟。(鸟谓中膳羞者，凫雁鸨鸮之属也。)祭祀，以弓矢驱乌鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。(鸟鸢，善钞盗，便汙人。)射则取矢。矢在侯高，则以并夹取之。(郑司农云：王射，则射鸟氏主取其矢。在侯高者，矢着侯高，人手不能及，则以并夹取之。并夹，针箭具。夹，读为甲，故司弓矢职曰：大射、燕射，共弓矢并甲。)
又曰：庭氏：掌射国中之夭鸟。若不见鸟兽，则以救日之弓与救月之矢夜射之。(不见鸟兽，谓夜来鸣呼为怪者。兽，狐狼之属。郑司农云：救日之弓、救月之矢，谓日月食所作弓矢。玄谓：日月之食，阴阳相胜之变也，于日食则射太阴，月食则射太阳。)若神也，则以太阴之弓与枉矢射之。(神谓非鸟兽之声，若或叫于宋大庙譆譆出出者。)
又曰：王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。诸侯则共熊侯、豹侯；卿、大夫则共麋侯，皆设其鹄。(大射者，为祭祀射。王将有郊庙之事，以射择诸侯及群臣与邦国所贡之士可以与祭者。射者可以观德行，其容体比于礼，其节比于乐，而中多者得与于祭。凡大射，各于其射宫。侯者，其所射也，以虎豹熊麋之皮饬其侧，所谓皮侯。王之大射，虎侯，王所自射也；熊侯，诸侯所射；豹侯，卿、大夫以下所射。诸侯之大射，熊侯，诸侯所自射；豹侯，群臣所射。卿、大夫之大射，麋侯，群臣共射焉。)