《山海经》曰：火荒中有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫贞、巫礼、巫搥、巫谢、巫罗十人，从此升降，百{艹乐}爰在。
《国语》曰：古者，民神之不能杂，择民之精爽不携贰者，而以能齐肃忠正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听达之，如是则神明降之。在女曰巫，在男曰觋。
又曰：厉王虐，国人谤王。(厉王，恭王之曾孙，夷王之子。)劭公告曰："民不堪命矣。"(劭公，郡康公之后，穆公虎也，为王卿士。言人不堪暴虐之政命也。)王怒，得卫巫，使监谤者。(卫巫，卫国之巫，监察之也。巫有神灵，有谤必知也。)以告，则煞之。(巫言谤王，王则煞之。)国人莫讣涸，道路以目。王喜，告劭公曰："吾能弭谤矣。乃不讣涸。"(弭，止。)
《离骚》曰：欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈(私吕反)而要之。(椒者，香物也，所以降精神来，所以享神。)
《东方朔传》曰：武帝时，有神雀下。丞相、御史、中丞、二千石、谏议臣、博士皆上寿，东方朔独不贺。帝曰："群臣皆贺，而独不贺，何也？"对曰："恐后有巫为国害者。"朔因谢疾去。其后卒有巫蛊之事，不知朔竟所终也。
《桓子新论》曰：昔楚灵王骄逸轻下，信巫祝之道，躬舞坛前。吴人来攻其国，人告急，而灵王鼓舞自若。
《异苑》曰：曹娥父能弦歌为巫，五月五日於西江泝涛迎婆娑神，溺死，不得尸。娥年十四，缘江号哭七日，遂投江求之而死。
《幽明录》曰：董卓信巫，军中常有巫都言祷求福利。言从卓求布，仓卒无布，有手巾，言曰："可用耳。"取便书巾上，如作两口，一口大，一口小，相累以举，谓卓曰："慎此也。"卓后为吕布所煞。后人则知，况吕布也！
又曰：太元年中，临海有巫李，不知所由来，能卜相作水符，治病多愈，亦礼佛读经。语人云："明年天下当大疫，此境尤剧。又二纪之后，此邦之西北大郡疆尸横路。"时汝南周叔道罢临海令，权停家，巫云："周公今去，不宜南行，必当暴死。"便指北山曰："后二十日，此山应有异，则其事彰也。"后十馀日，大石夜颓落百丈，碎磕若雷。庾楷为临海太守，过诣周殷馔作伎。至夜，庾还舫中。天晓，庾自披屏风呼叔道："何痴不起？"左右抚看，气绝久矣。到明年，县内病死者数千。
又曰：巴丘县有巫师舒礼，晋永昌元年病死。土地神将送诣太山，俗人谓巫师为道路人也。过礼舍门前，土地神问吏："此是何等舍门？"吏曰："道人舍。"土地神曰："是人亦是道人。"便以相付。礼入门见囗间瓦囗，皆县竹帘，自然床塌，男女异处。有诵经者，唱偈者，然饮食快乐不可言。礼文书名己至太山门，而又身不到推入。土地神云："道见数千间瓦屋，即问吏，言女道人，即以付之。於是遣蜀即录取。"礼观未遍，见有一人，八手四眼，捉金杵，遂欲撞之，便怖走，还出门，神己在门迎，捉送太山。太山府君问礼："卿在世间，昔何所为？"礼曰："事一万六千神，为人解除祠祀。或煞牛犊猪羊鸡鸭。"府君曰："汝罪应上热熬。"便牵着熬。所见一物，牛头人身，捉铁叉，叉礼着熬上宛转，身体燋烂，求死不死。一宿二日，府君问主者："礼寿命应尽，为顿夺其命。校录籍，馀算八年。"拇庶将录来，牛头复以铁叉叉着熬边。府君曰："今遣卿归，终毕馀笇，勿后煞生淫祠。"礼乃还活，不复为巫师。
《江氏家传》曰：江统为太子洗马，谏愍怀太子曰："臣闻土者民之主用，播殖、筑室、营都、建邑，皆有明制，着在经典，而无禁忌犯害之文。惟末俗小巫乃有此言。巫书乃禁入地三尺，有四时方面不皆禁也。窃见禁土令，不得缮治坛垣、动移屋瓦。臣等以为此违典义，不可为永制。"
《两京记》曰：宣政门内曰宣政殿。初成，每见数十骑驰突出没。高宗使巫祝刘门奴问其所以，鬼云："我汉楚王戊太子，死葬於创逝。"奴曰："按《汉书》，戊与七国反，诛死无后，焉得葬此？"鬼曰："我当时入朝以路远不随，后坐病死，天子於此葬我。《汉书》自遗误耳。"门奴因宣诏，欲为改葬。鬼曰："出入诚不安，改葬幸甚。天子敛我玉鱼一双，幸勿夺之。"及发掘，玉鱼宛然，棺柩略尽。
又曰：尚书省左司郎厅事后有古冢，高宗武后间，郎中屡有暴死者。圣历中，有巫者见尚书郎郑默冢，发之，得铭志符验，棺柩尚在，并有凡木杂器。郑氏子孙相率改葬。
○厌蛊
《史记》曰：江充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因奏上，言曰："疾祟在巫蛊。"以充为使者，治巫蛊。充将胡巫掘地求木偶。至，遂掘得蛊。於太子宫得桐木人，太子惧，不能自明。收，充自临斩之。
《宋书》曰：文帝时，使宫内皆蚕，欲以讽厉天下。有女巫严道育，夫为劫，坐没入奚官，元凶劭姊东阳公主，应閤婢王鹦鹉白公主，严道育通灵。主乃白上，托云善蚕，求召入。道育云："所奉天神，当赐符应。"时主夕卧，见流光相随，状如荧火，遂入巾箱，化为双凫，圆青可爱。於是主及劭并信惑之。始兴王濬素佞事劭，并多过失，虑上知，使道育祈请，欲令过不上闻，歌舞咒诅，不舍昼夜。道育辄云："自上天陈请，必不泄露。"劭等敬事，号曰："天师。"后遂巫蛊，刻玉为上形象，埋於含章殿前。初，东阳公主有奴陈天兴，鹦鹉养以为子，而与之淫通。鹦鹉、天兴及宁州所献黄门庆国并与巫蛊事。劭以天兴曹饔主。东阳主薨，鹦鹉嫁吴兴沈怀远为妾。鹦鹉既適怀远，虑与天兴私通事泄，请劭煞之。劭密使人害天兴。而庆国谓往来惟有二人，天兴既死，虑将见及，乃以白上。上惊惋，即收鹦鹉家，得劭、濬手书，皆咒诅巫蛊之言。得所埋上形象於宫内。道育叛亡，捕之不得。上诘责劭、濬。劭、濬惟陈谢而己。道育变服为尼。逃匿东宫。濬往京口。又以自随。或出止亲人张旿家。后濬当镇江陵，得载道育卉鳙宫，欲将西上。有人告上云："京口张旿家有一尼，服食出入征北内，似严道育。"上使掩得二婢，云："道育随征北卉骷。"上惆怅惊惋。劭煞逆，后孝武平乱，不见传国玺。问劭，云："宰上道育处。就取得之。道育、鹦鹉并都街鞭煞於石头四望山，焚其尸，扬灰于江。
《梁书》曰：萧纪举岷蜀之众，由外水而下。湘东王命方士伯人於长州苑板上画纪形象，亲下铁符，钉于支体以厌之。
《陈书》曰：后主阴令人告长沙王叔坚厌魅，刻木为偶人，衣以道士衣，施机关，能拜跪，昼夜於星月下醮之，祝诅於上，又令上书告其事，案验令实。后主召叔坚，囚於西省。后赦之，免所居官。