○医一
《周礼·天官下》曰：医师掌医之政令，聚毒药以供医事。凡邦之有疾病者、疕疡者造焉，则使医分而治之。岁终则稽其医事，以制其食。十全为上，十失一次之，十失四为下。
又《天官·疾医职》曰：疾医掌养万民之疾病。四时皆有疠疾：春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽气疾。以五味、五穀、五药养其病，以五气、五声、五色视其死生。两之以九窍之变。参之以九藏之动。凡民之有疾病者。分而治之。死终则各书其所以。而入於医师。疡医掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝(音祝)药，劀(音刮)煞之剂。凡疗痬以五毒攻之，以五气养之，以五药疗之，以五味节之。凡药，以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以滑养窍。凡有疡者，授其药焉。
《礼记·曲礼》曰：君有疾，饮药，臣先尝之。亲有疾，饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。
又《王制》凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。
又《文王世子》世子之记曰：若内竖言疾，药必亲尝之。
《左传》曰：晋侯疾，求医於秦，秦伯使医缓为之。(缓，医名。为，犹治也。)未至，公梦疾为二竖子，曰："彼良医也，惧伤渭荷，逃之。"其一曰："居肓之上，膏之下，若我何？"(肓，心鬲也。心下为膏。)医至，曰："疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉。不可为也。"公曰："良医也。"厚为之礼而归之。
又《襄二十一》曰：楚子使薳子冯为令尹，访於申叔豫。叔豫曰："国多宠而王弱，国不可为也。"遂以疾辞。方暑，阙地，下冰而床焉。重茧衣裘，鲜食而寝。楚子使医视之。复曰："瘠则甚矣，而血气未动。"乃使子南为令尹。
又《昭元》曰：晋侯求医於秦伯，秦伯使医和视之，曰："疾不可为也。是谓近女室，疾如蛊。(惑疾。)非鬼非食，惑以丧志。(惑女色而失志。)良臣将死，天命不佑。"(良臣不匡救君过，故将死而不为天所右。)公曰："女不可近乎？"对曰："节之。先王之乐，所以节百事也。故有五节。(五声之节。)迟速本未以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。於是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之，至於烦，乃舍也。尾馛生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天有六气，(谓阴阳风雨晦明也。)降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾，六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为菑。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，徊迺惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节、不时，能无及此乎？"赵孟曰："何谓蛊？"对曰："淫弱惑乱之所生也。於文皿虫，血为蛊，穀之飞亦为蛊，在《周易》，女惑男风落山谓之蛊，皆同物也。"赵孟曰："良医也。"厚其礼而归之。
又《昭十九年》曰：许悼公疟。饮太子止之药卒。太子奔晋。书曰："杀其君。"君子曰："尽心力以事君，舍药物可也。"(药物有毒，当由医，非凡君之名人所知，讥上不舍药物，所以加杀。)
《尚书·说命》曰：若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。(开汝心以沃我心，如服药。心瞑眩极，其病乃除，欲其出言以自警也。)
《论语》曰：子曰："人而无恒，不可以作巫医。"
《帝王世纪》曰：伏羲氏仰观象於天，俯观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情，所以六气六府，五藏五行，阴阳四时，水火升降，得以有象，百病之理，得以有类。乃尝味百药而制九针，以拯夭枉焉。
又曰：炎帝神农氏长於姜水，始教天下耕种五穀而食之，以省煞生。尝味草木，宣药疗疾，救夭仕之命。百姓日用而不知，着《本草》四卷。
又曰：黄帝有熊氏命雷公、歧伯论经脉傍通，问难八十一，为《难经》。教制九针，着《内外术经》十八卷。
又曰：歧伯，黄帝臣也。帝使岐伯尝味草木，典主医病。《经方》《本草》《素问》之书咸出焉。
《素问》曰：黄帝坐明堂，召雷公而问之曰："子知医之道乎？"雷公对曰："诵而未能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰。足以治群僚，不足至侯王。愿得授树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明。上通神农着，至教疑於二皇。"黄帝曰："善，无失之。此皆阴阳表里上下雌雄相输应也。而道，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。以教众庶亦不疑。殆《医道》《论篇》可传后世，可以为宝。"
《世本》曰：巫咸，尧臣也。以鸿术为帝尧之医。