○鹿尾
《晋阳秋》曰：石勒伪事王浚，遗勒鹿尾。勒为不执，置之於璧，朝拜之，云："见王公所赐，如见公也。"
《晋书》曰：王衍夷甫盛才美貌，明悟若神，每捉玉柄鹿尾，与手同色。
又曰：王导妻曹氏妒，导乃别修馆以安众妾。曹氏知之，导将恐有他喧辱，命驾犹恐迟，以所执鹿尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，谓导曰："朝廷欲加公九锡。"导不之觉，但谦退而己。谟曰："不闻馀物，惟有短辕犊车、长柄鹿尾。"导大怒。
《宋书》曰：张融字思光，弱冠有名，道士同郡陆修静，以白鹭羽鹿尾嗜遗之，曰："此既异物，以奉异人。"又融临卒，遗令建白旐无旒，不设祭，令人捉鹿尾登复魂。
又曰：张敷好读玄言，兼属文论。弱冠初，父劭使与高士南阳宗少文谈《系》《象》，往复数番。少文欲屈，握鹿尾叹曰："吾道东矣。"於是名价日重。
《齐书》曰：周颙音辞辩丽，长于佛理，着《三宗论》，言空假义。西凉州智林道人遗颙书，深相赞美，言"捉鹿尾来四十馀载，颇见宗录，惟此涂白黑无一人得者，非意此音猥来入耳"，见重如此。
《梁书》曰：卢广有儒术，为国子博士，於学中讲说，仆射徐勉以下毕至。谢举造坐屡折广，词理遒迈，广深叹服，乃以所执鹿尾赠之，以况重席焉。
《陈书》曰：张讥善讲论。后主在东宫集宫僚置宴，时造玉柄鹿尾新成，后主亲执之曰："当今虽复多士如林，至于堪捉此者，独张凯耳。"即手授讥。后主尝幸锺山开善寺，召从臣坐于寺西南松下，敕讥讲议。时索鹿尾未至，后主敕取松枝，手以属讥，曰："可代鹿尾。"
《郭子》曰：何次道尝诣王丞相，以鹿尾敲床，呼何共坐曰："此君子坐也。"
又曰：孙安国往殷中军，许共语左右进食，冷而复暖者数四，彼我奋掷，鹿尾悉堕落满饭中，宾主遂至暮忘餐也。
又曰：王长史病己笃，寝，灯下转鹿尾而视之，叹曰："如此人曾不得满四十。"及亡，刘尹临殡，以犀柄鹿尾置柩中，因恸哭。
《世说》曰：王丞相常悬一鹿尾着帐中。及殷中军来，乃取之，曰："今当遗汝。"
又曰：客问乐令旨不至者，乐亦不复剖析文句，以鹿尾柄敲机曰："至不？"客曰："至。"乐因又举鹿尾曰："若至者，那得去。"客乃悟服。
《语林》曰：康法畅造庾公，捉鹿尾至彼。公曰："鹿尾过丽，何以得在？"答曰："廉者不求，贪者不与，故得在耳。"
《华阳国志》曰：宜君山出鹿尾。
王道《鹿尾铭》曰：谁谓质卑？御於君子。拂秽静暑，虚心以俟。
许询《白鹿尾铭》曰：蔚蔚秀格，伟伟奇姿。荏弱软润云散雪霏。君子运之，探玄理微。