○赏赐
《说文》曰：赏，赐有功也。
《传》曰：蔡公孙归生谓楚令尹子木曰："善为国者，赏不僣，刑不滥。赏僣则惧及淫人，刑滥则惧及善人。若不幸而过，宁僣无滥。与其失善，宁其利淫。无善人则国从之。《商颂》有之曰：'不僣不滥，不敢造遑。命於下国，封建厥福。'此汤所以获天福也。古之理民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。赏以春夏，刑以秋冬。将赏，为之加膳；加膳则饫赐，此所以知其劝赏也。将刑，为之不举；不举则彻乐，以此知其畏刑也。"
又曰：晋荀林父灭潞，晋侯赏林父狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县，曰："吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。"羊舌职悦是赏也。曰："《周书》所谓'庸庸祗祗'者，此物也。(物，事也。)士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此谓明德。文王造周，不是过也。"注云：邲之败，晋侯欲杀林父，士渥浊谏而止之。
又曰：虢公、晋侯朝王，王飨醴，命之宥。皆赐玉五瑴、(双玉为瑴。)马三匹，非礼也。王命诸侯，名位不同，礼亦异数。
又曰：晋侯伐郑，郑人赂晋侯女乐八人。晋侯以乐之半赐魏绛曰："子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。"魏绛辞曰："夫和戎狄，国之福也；九合诸侯，君之灵也，二三子之劳也。臣何力之有？抑臣愿君安其乐而思其终也。"公曰："子之教，敢不承命！夫赏，国之典也。藏在盟府，不可废也。子其受之。"魏绛於是始有金石之乐，礼也。
《周礼·太宰》以八柄驭群臣。三曰予，以驭其幸。注云：幸谓言行偶合於善，则有以赐予之，以劝后也。
又曰：以九式均节财用。八曰匪颁之式。注曰：式谓用财之节度也。匪，分也；颁，赐也。谓分赐群臣。
又曰：太府以敝馀之赋，以待赐予。
《礼记》曰：天子赐诸侯乐，则以柷将之；赐伯、子、男乐，则以鼗将之。诸侯赐弓矢，然后专征；赐鈇钺，然后专杀；赐珪瓒，然后为鬯。未赐珪瓒，则资鬯於天子。
又曰：君赐车马，乘以拜；赐衣服，服以拜赐。君未有命，弗敢即乘服也。凡赐，君子与小人不同日。此赏赐之义也。
又曰：若赐之食，而君客人，则命之祭，然后祭。(郑玄曰：虽见宾客，犹不敢备礼也。侍食则不祭也。)君赐之爵，则越席再拜稽首受，登席，祭之。饮卒爵而俟。君卒爵，然后授虚爵。(不敢先君尽爵。)
《诗》曰：陈锡哉周。注云：言文王能布陈大利以锡。
《书》曰：德懋懋官，功懋懋赏。
又曰：用命赏于祖，弗用命戮于社。
又曰：罚弗及嗣，赏延于世。
又曰：功多有厚赏，弗迪有显戮。
《史记》曰：纣囚西伯羑里，西伯之臣闳夭之徒求美女奇物以献纣。纣乃赦西伯而赐弓矢斧钺，使得征伐。