又曰：严翰字公仲。善于《春秋公羊》。时司隶锺繇不好《公羊》而好《左氏》，以《左氏》为太官厨，《公羊》为卖饼家，故尝数与辩折长短。繇机捷善持论，而翰讷口，时屈，无以应。繇曰："公羊高竟为丘明服矣。"翰曰："直故吏为明公服尔，公羊未肯也。"
《蜀志》曰：孟光字孝裕，洛阳人。博物识古，无书不览，尤锐意三史，长于汉家旧典。好《公羊春秋》，而讥诃《左氏》。每与来敏争此二义，常譊々讙咋。(讙，许袁切。咋音俎各切。)
《晋书》曰：王济解相马，又甚爱之。而和峤颇聚敛。预尝称济有"马癖"，峤有"钱癖"。武帝闻谓曰："卿有何癖？"对曰："臣有《左传》癖。"
王隐《晋书》曰：刘兆字延世。以《春秋》一经，三家殊途，命世名儒，是非之议纷然，互为仇敌，乃思三家之异合而通之。《周礼》有"和怨调入"之官，遂作《春秋调人》七万余言。
又曰：杜预大观群典，谓《公羊》、《穀梁》诡辩之言，又非先儒说，《左氏》未究丘明意而横以二传乱之，乃错综微言，著《春秋左氏经传集解》。又参与众家，谓之《释例》。又作《盟会图》、《春秋长历》，备成一家之学。至老乃成。秘书监挚虞赏之，曰："左丘明本为《春秋》作传，而传遂自孤行；《释例》本为传设，而所发明何但《左传》，故亦孤行也。"
《三国典略》曰：张曜好读《春秋》，每月一遍，时人比之贾梁道。赵隐尝谓曜曰："君研寻《左氏》，岂求服虔、杜预之纰缪耶？"曜曰："何为其然乎？左氏之书备叙言事，恶者可以自戒，善者可以庶几。故厉己温习，非欲诋诃古人之得失也。"
《梁书》曰：崔灵恩，清河东武城人也。少笃学，遍习五经，尤精《三礼传》，仕魏为太常博士。天监十三年，归梁，累迁步兵校尉兼国子博士。灵恩聚徒讲授，听者常数百人。性拙朴无风采，及解析经理，甚有精致，都下旧儒咸称重之。助教孔佥尤好其学。灵恩先习《左氏》服解，不为江东所行，乃改说杜义。每文句常申服以难杜，遂著《左氏条义》以明之。时助教虞僧诞又精杜学，因作《申杜难服》以答灵恩。世并传之。
颜延之《庭诰》曰：褒贬之书，取其正言晦义；辅制衰王，《春秋》为上。
《三辅决录》曰：贾逵建初元年，受诏列《春秋公羊》、《穀梁》不如左氏四十事奏之，名《左氏长义》。帝大善，赐布五百匹。
又《魏略》曰：逵好《左传》，及为牧守，常课之，月一遍。
桓谭《新论》曰：《左氏》传世后百馀年，鲁穀梁赤为《春秋》，残略多有遗失，又有齐人公羊高缘经文作传，弥离其本事矣。《左氏》经之与传，犹衣之表里，相持而成。经而无传，使圣人闭门思之十年，不能知也。
又曰：刘子政、子骏、伯玉三人尤珍重《左氏》，下至妇女，无不读论者。
《江表传》：关羽好《左氏》，略讽皆上口。
○孝经
《孝经·序》曰：吾志在《春秋》，行在《孝经》，是知孝者德之本欤。
《春秋说题辞》曰：《孝经》者，所以明君父之尊，人道之素。天地开辟皆在孝。(人非父不生，非母不长。天地开辟而生，人承天地，是故亲生膝下以养父母。)
《孝经钩命决》曰：《孝经》者，篇题就号也，所以表指括意。序中书名出义，见道曰著。(就，成也。孝为一篇之目。十八章也，成号序中心之事，使孝义见于外。)一字苞十八章，为天地喉襟，道要德本，故挺以题符篇冠就。
又曰：曾子撰斯问曰："孝文乎？驳不同何？"(撰，撰经异同也。)子曰："吾作《孝经》，以素王无爵禄之赏，斧钺之诛，(故称避席，复坐，吾语汝逊顺以避祸灾。)与先王以托权，(托先王以为已权势力。)目至德要道以题行，(题行，题天子德行，致群瑞已行所及也。)首仲尼以立情性，(情性犹天地，已不正，为天地子，故行冠子以立之也。)言子曰以开号，(若夫子所以自开于受命也。)列曾子示撰辅，(使若得录图之故，行冠子以立之也。佐与共治天下也。)《书》、《诗》以合谋。"(二人同心，其利断金。同心之言，臭如兰也。)