○叙学
《易·文言》曰：学以聚之，问以辩之。
《白虎通》曰：学以言觉也，觉悟所不知也。
《论语·为政》云：子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
又曰：卫灵公曰："君子谋道，不谋食。耕也，馁在其中；学也，禄在其中。"
又曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
《礼记·学记》曰：君子之于学也；藏焉，修焉，息焉，游焉。
又曰：善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。
又曰：学，不学操缦，(操缦，杂弄。)不能安弦；不学博依，不能安诗。(博依文譬喻也。)
又曰：善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
又曰：凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
又曰：善待问者如撞锺，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。
又曰：玉不琢不成器，人不学不知道，是故古之王者，教学为先也。
《国语》曰：文公问元帅於赵衰，曰："郗縠可，行年五十矣，守学弥惇。夫学，先王之法，义之府也。"
又曰：范献子聘於鲁，问具、敖山，鲁人以乡对。献子曰："不为具、敖乎？"对曰："先君献武之讳也。"献子归，遍戒所知曰："人不可以不学。吾适鲁而名其二讳，为笑焉。惟不学也。人之有学，犹木之有枝叶，犹庇荫人，而况君子乎？"
《家语》曰：子路见孔子。孔子问曰："何好？"曰："好长剑。"子曰："以子之能加之以学，岂可及乎！"子路曰："学岂有益哉？"子曰："狂马不释策，(御狂马者，不得释箠策也。)操弓不反檠。(弓不反檠，然后可持。)木受绳则正，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？"子路曰："南山有竹，不揉自直，斩而用之，达於犀革，何学之为？"孔子曰："括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？"子路拜曰："敬受命。"
又曰：孔子谓伯鱼曰："吾闻可以与人而不倦者，其惟学焉。其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也，然而以显闻四方，流声后世者，非学之效夫？远而有光者，饰也；近而愈明者，学也。譬之池也，水潦注焉，雚苇生焉，虽观之，孰知其不源乎！"(源，众流也。言益者虽从外入，及其用之，谁知其非从已出也。)
又曰：孔子兄子孔蔑者，与宓子贱皆仕。孔子问孔蔑曰："女之仕，何得何亡？"对曰："所亡者三：王事若聋，(若聋，宜为聋相因聋之也。)学焉得习，是学不得明也；奉禄少，饘粥不及亲戚，是骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友道阙也。"孔子不悦。往过子贱而问之，对曰："自来仕，所得者三：始诵之，今得行之，是学益明也；奉禄被亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，兼之以吊死问疾，是朋友信笃也。"孔子曰："君子哉，若人！鲁无君子，斯焉取斯！"