又《周书》曰：武王崩，三监及淮夷叛。周公相成王，将黜殷，作《大诰》。
又曰：成王既伐管叔、蔡叔，以殷馀民封康叔，作《康诰》。
又曰：康王既尸天子，(尸，主也。主天子正号。)遂诰诸侯，作《康王之诰》。
李充《翰林论》曰：诫诰施於弼违。
《后周书》曰：苏绰。自有晋之季，文章竞为浮华，遂成风俗。太祖欲革其飏，因魏帝祭庙，群臣毕至，乃命绰为《大诰》，奏行之。其词曰："惟中兴十有一年仲夏，庶邦百辟咸会於王庭，柱国洎群公列将罔不来朝。时乃大稽百宪，敷乎庶邦，用绥我王。"度词不多载。自是之后，文笔依此体。
《三国典略》曰：周太祖大飨群臣，史宫柳虬执简书告于庙曰："废帝文皇帝之嗣子年七岁，文皇帝托於安定公，曰：'是子也，才由公，不孝、不才亦由公，勉之。'公既受兹重寄，居元辅之任，又纳女为皇后，遂不能训诲有成，致令废黜，负文皇帝付嘱之意。此咎非安定公而谁？"太祖乃令太常卢辨作诰喻公卿曰："呜呼！我群后暨众士，维文皇帝以襁褓之嗣托於予，训之诲之，庶厥有成，而予罔能弗变厥心，庸暨乎废坠我文皇帝之志。呜呼，兹咎予其焉避？予实知之，矧尔众人心哉！惟予之颜，岂惟今厚？将恐后世以予为口实。"
《唐书》曰：孙逖掌诰八年，制敕所出，为时流叹服。议者以为，自开元已来，苏颋、齐澣、苏晋、贾曾、韩休、许景先及逖为王言之最。逖尤苦思，文理精练。
《晋史》曰：高祖令制诰之辞不得虚饰冗长，必须陈其实行，以正王言。
○教
《尚书·舜典》曰：帝曰："契，汝作司徒，敬敷五教，在宽。"
《春秋元命苞》曰：天垂文，象人行其事，谓之教。教，效也，言上为而下效也。
《文心雕龙》曰：教者，效也，言出而民效也。故王侯称教。昔郑弘之守南阳，条教为后所述，乃事绪明也。孔融之守北海，文教丽而罕施，乃治体乖也。若诸葛孔明之详酌，庾稚恭之明断，并理得而词中，教之善也。
《汉书》曰：京兆尹王遵出教令。
○诫
《文心雕龙》曰：戒敕为文，实诏之切者。魏武称作敕戒，当指事而语，勿得依违，晓治要矣。及晋武敕戒，备告百官，敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隐，勒牙门以御卫，有训典焉。戒者，慎也。禹称，戒之用，休，君父至尊，在三同极。汉高之敕太子，东方朔之戒子，亦顾命之作也。及马援以下，各贻家戒。班姬《女戒》，足称母师矣。
《太公金匮》曰：武王曰："五帝之戒，可得闻乎？"太公曰："黄帝曰：'余君民，上摇摇，恐夕不至朝。'故为金人，三缄其口。慎言语也。"
《东方生传》曰：朔戒其子以上容首阳为拙，(应劭曰：容身避容也。)柱下为工，饱食安步以仕易农，依隐玩世，诡时不逢。
《后汉书》曰：马援兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客，援在交阯，还书诫之曰："闻人之过失如闻亲名耳，可得闻而口不得言也。好论人长短，妄有善恶者，宁死不愿闻子孙有此行也。龙伯高敦厚周慎，谦约节俭，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜李良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，有丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，犹为谨敕士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不似反类狗也。"裴松之以为援此诫可谓切至之至，不刊之训矣。