○诏
《释名》曰：诏，照也。人闇不见事，则有所犯，以此照示，使照然知所由也。
蔡邕《独断》曰：制，诰。制者，王者之言必为法制也；诏犹告也，告教也。三代无其文，秦汉有也。
《文心雕龙》曰：皇帝驭寓，其言也神。渊嘿负扆，而响盈四表，其惟诏策乎？昔轩辕唐、虞，同称为命。命之为义，制性之本也。其在三王，事兼诰、誓。誓以训诫，诰以敷政。降及七国，并称曰：命。命者，使也。秦并天下，改命曰"制"。汉初定仪，则有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州郡，诏告百官，制施赦令，策封王侯。策者，简也。制者，裁也。诏者，告也。敕者，正也。观文、景以前，诏体浮杂。武帝崇儒，选言弘奥。策封三王，文同典、训，劝戒渊雅，垂范后代。及光武拨乱，留意词采，而造次喜怒。时或偏滥。暨明、章崇学，雅诏间出。和安政弛，礼阁鲜才，每为诏敕，假手外请。建安之末，文理代兴，潘勖九锡，典雅逸群；卫觊禅诏，符采炳燿，不可加也。自魏、晋策诰，职在中书。刘放、张华，管于斯任，施令发号，洋洋盈耳。魏文以下，词义多伟，至於作威作福，其万虑之一弊乎？晋氏中兴，惟明帝崇才，以温峤文清，故引入中书。自斯已后，体宪风流矣。夫王言崇秘，大观在上，所以百辟其刑，万邦作孚。故授官选贤，则义炳重离之晖；优文封策，则气含云雨之润；敕戒恒诰，则笔吐星汉之华；启戎变伐，则声存洊雷之威，眚灾肆赦，则文有春露之滋；明诏敕法，则词有秋霜之烈：此诏策之大略也。
《汉制度》曰：帝之下书有四：一曰策书；二曰制书；三曰诏书；四曰诫敕。策书者，编简也。其制：长二尺，短者半之，篆书起年月，称皇帝，以命诸侯王。三公以罪免，亦赐策，而以隶书，用尺一木，两行，惟此为异也。制书者，帝者制度之命，其文曰制；诏三公皆玺封，尚书令即重封。露布州郡者，诏书也；其文曰："告某官云如故事。"诫敕者，谓敕某官。他皆类此。
《汉书》曰：诫敕刺史、太守及三边营官，被敕文曰"有诏敕某官"，是为诫敕。世皆名此为策书，失之甚也。
又曰：《淮南王安传》曰：武帝方好艺文，以安属於诸父，辨博善为文辞，甚尊重之。每为报书及赐，(师古曰：书赐之也。)常召司马相如等视草乃遣。
《东观汉记》曰：第五伦每见光武诏书，常叹曰："此圣主也，当何由一得见，决矣！"等辈笑之曰："汝三皇时人也，尔说将尚不下，安能动万乘主耶？"伦曰："未遇知己，道不同故耳。"
范晔《后汉书》曰：隗嚣宾客掾吏多文才士。每所有事，当世才士大夫皆讽诵之。故帝有所答，尤加意焉。
《魏志》曰：明帝疾，欲以燕王宇为大将军。帝引见刘放、孙资入卧内问之。放、资对曰："燕实自不堪大任。"帝曰："曹爽可代宇不？"放资因赞成之，又深陈宜速召太尉司马宣王以纲维帝室。纳其言，即以黄纸授放作诏。放、资既出，帝意复变，诏止宣王。
又曰：蒋济上《万机论》，帝嘉之，入为散骑常侍。时有诏诏征南将军夏侯尚曰："卿腹心重将，当使恩施足死，惠爱可怀，作威作福，杀人活人。"尚以示济。济既至，帝问曰："卿所闻见天下风教何如？"济对曰："未有它善，但见亡国之语耳。"帝忿然作色而问其故。济具以答，因曰："夫'作威作福'《书》之明戒，天子无戏，古人所慎，惟察之。"於是帝意解，追取前诏。
王隐《晋书》曰：武帝泰始四年班五条诏书于郡国：一曰正身；二曰勤民；三曰抚孤寡；四曰敦本息华；五曰去人事。
又曰：楚王玮既诛汝南王亮，寻又诏云："玮矫诏。"行斩刑。临死，出其怀中青纸以示监刑尚书刘颂，流涕而言："此诏书也，受此而行，谓为社稷。今更为罪，托体先帝，枉受如此，幸见申列。"
《晋书·杨骏传》曰：武帝疾笃，未有顾命，佐命功臣皆已没矣。朝臣惶惑，计无所从。而骏尽斥群公，亲侍左右，因辄改易公卿，树其心腹。会帝少间，见所用者，乃正色谓骏曰："何得便尔？"乃诏中书以汝南王亮与骏夹辅王室。骏恐失权宠，从中书借诏观之，得便藏匿。中书监华廙恐惧，自往索之，终不肯与。信宿之间，上疾遂笃。
又曰：齐王冏入宫，称诏废贾后。后曰："诏当从我出，何诏也？"
《晋中兴书》曰：初，显宗幼冲，见王导恒拜。又帝与导手诏，则"敬白"；中书作诏，则曰"敬问"。於是以为永制。
又曰：桓玄左右称玄为"桓诏"。桓胤谏曰："诏者施於辞令，不以为称谓也。汉魏之主皆无此言，愿陛下稽古帝则，令万世可法。"玄曰："此诏以行，今宣敕罢之。"
《后周书》曰：冀俊善隶书，特工摸写。魏文昌初，为贺拔岳墨曹参军。及岳被害，太祖引为记室。时侯莫陈悦阻兵陇右，太祖志在平之，乃令俊伪作魏帝敕书与费也头，令将兵助太祖讨悦。俊依旧敕摸写，及代舍人主书等署，与真无异。太祖说。费也头已曾得魏帝敕书，及见此敕，不以为疑，遂遣步骑一千受太祖节度。