蔡邕《女训》曰：舅姑若命之鼓琴，必正坐操琴而奏曲。若问曲名，则舍琴兴对曰某曲。坐若近，则琴声必闻；若远，左右必有赞其言者。凡鼓小曲，五终则止；大曲，三终则止。无数变曲无多少，尊者之听未厌不敢早止。若顾望视也，则曲终而后止，亦无中曲而息也。琴必常调。尊者之前，不更调张。私室若近舅姑，则不敢鼓。独若绝远，声音不闻，鼓之可也。鼓琴之夜，有姊妹之宴则可也。
《通礼纂》曰：尧使无勾作琴五弦。
《江表传》曰：顾雍少从蔡伯喈学鼓琴，伯喈贵异之，谓曰："卿成必早，故以名与卿。"雍、伯喈同名由此。
蔡邕《月令章句》曰：凡弦急则清，慢则浊。
《白虎通》曰：琴，禁也，以禁止淫邪，正人心也。
《韩诗外传》曰：孔子南游适楚，至于阿谷之隧。有处女佩璜而浣，孔子曰："彼妇人可与言矣。"抽琴去其轸以授子贡，曰："善为之辞，以观其语。"子贡曰："于此有琴而无轸，愿借子以调其音。"妇人曰："吾野鄙之人也，僻陋而无心，五音不知，安能调琴？"子贡致其辞，孔子曰："丘知之矣。"
《山海经》曰：帝俊生晏龙，始为琴瑟。
又曰：东海之外大壑，少昊、孺帝、颛顼於此弃其琴瑟。(郭璞曰：孺义未详也。)
《蔡琰别传》曰："琰字文姬，陈留人，汉左中郎将蔡邕之女。少聪惠秀异，年六岁，邕夜鼓琴弦绝，琰曰："第二弦。"邕故断一弦而问之。琰曰："第四弦。"邕曰："偶得之耳。"琰曰："吴札观风，知兴亡之国；师旷吹律，识南风之不竞。由此言之，何不足知也。"
《马明生别传》曰：明生随神女入石室，金床玉几，时自弹琴，有弦五音，普奏闻於数里。
《幽明录》曰：刘琮善琴，忽得困病，许逊曰："近蒋家女鬼相录在山石间，专使弹琴作乐，匡覃致灾也。"琮曰："吾常梦见女子将吾宴戏，恐必不免。"逊笑曰："蒋姑相爱重，恐不能相放耳。以为诔之，今去当无患也。"琮渐差。
《文士传》曰：嵇康临死，颜色不变，谓其兄曰："向以琴来不？"兄曰："已至。"康取调之，为《太平引》，曲成，叹息曰："《太平引》绝於今日耶！"
《搜神记》曰：吴人有烧桐以爨者，蔡邕闻其爆声，曰："此良桐也。"因请之，削以为琴，而烧不尽，因名燋尾琴，有声也。
扬雄《琴清英》曰：昔者，神农造琴，以定神齐淫僻去邪，欲反其天真者也。舜弹五弦之琴，而天下治；尧加二弦，以合君臣之恩也。