又曰：谨案：叔孙通宗庙有月祭之礼，知古而然也。三岁一祫，此周礼也；五岁一禘，疑先王之礼也。
又曰：古《春秋左氏》说，古者先王日祭于祖考，月荐于曾高，时享及二祧，岁祷于坛。禘及郊宗石室。
《五经通义》曰：王者诸侯，所以三年一祫，五年一禘何？三年一闰，天道小备，故三年一祫。祫者，皆取未迁庙主合食太祖庙中。五岁再闰，天道大备，故五岁一禘。禘者，谛也，取已迁庙主合食太祖庙中。
《礼记外传》曰：禘祫谓之殷祭，(殷，多盛也。)祫大而禘小。(祫，合也。合毁庙之主，出而陈列之，亲庙之主升入太庙，功臣又得配享，其礼大也。禘则各于宫，神主不出庙也。祭大何以名祫？祭卑不敢降尊也。)《春秋》之《经》，有禘而无祫，(《经》云：大事于太庙。又云：有事于其庙。即是禘也。此是国之大事，时云有事。)毁庙无时祭，(时祭月祭，皆近庙耳。玄孙之子于高祖亲尽也。)但五年有二殷祭耳。(祭及远祖，象年再闰也。)神主入庙，先为一禘，(为将递迁，遍告之也。)明年春，禘而又祫。(祫后二年一禘，禘后三年一祫，自此为常。)
《汉书》曰：元始五年春正月，祫祭明堂，诸侯王二十八人，列侯百二十人，宗室子九百馀人。助祭礼毕，皆益户赐爵及金帛，增秩补吏，各有差。
又刘歆曰：《春秋传》曰：日祭月祀，时享岁贡。终王祖祢，则日祭；曾高，则月祀；二祧，则时享；坛墠，则岁贡；(张晏曰：去祧为坛，扫地祭之也。)大禘则终王。(服虔曰：《夷蛮经》曰："王乃入助祭，各以珍贡，以助大祫之祭也。")弥远弥尊，故禘为重矣。
《续汉书·祭祀志》曰：建武二十六年，诏问张纯禘祫之礼，奏三年一祫，五年一禘。禘之言谛，谛昭穆尊卑之义，以夏四月阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义。祫以冬十月，五穀成熟，故骨肉合聚饮食。
《汉杂事》曰：元帝时，匡衡、贡禹以经义毁先帝亲尽之庙。高帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，祖宗庙皆世世奉祀，其馀惠、景以下皆毁。五年而再殷祭，犹古之禘祫。
王隐《晋书》曰：太康中，太庙成，迁神主于新庙，上帅百官奉迎于道左，遂亲禘祫。
《后魏书》曰：世宗景明二年，夏六月，秘书丞孙思蔚上言："古之祭法，时祫并行。天子先祫后时，诸侯先时后祫。此施当世，在今则烦，且礼有升降，事有节文。适时之制，圣人弗违。当祫之月，减时祭以从要省。"制可。十一月，壬寅，改筑圆丘于伊水之阳；乙卯，仍有事焉。
《宋书·礼志》曰：凡禘祫大祭，则神主悉出，庙堂为昭穆以安坐，不复停室也。
又《志》曰：博士徐道娱上议曰："太庙烝尝仪注，皇帝行事毕，出便坐，三公已上献，太祖送神于门。然后至尊还拜，百官赞拜，乃退。谨寻清庙之道，所以肃安神也。《礼》曰：庙者，貌也，神灵所凭依也。事亡如存，若恒在也。既不应有送神之文，自陈豆荐俎，车驾至止，并弗奉迎。夫不迎而送，送而后辞，暗矩之情，实用未达。"又博士江邃议："在始不迎，明在庙也；卒事而送，节孝思也。若不送而辞，是舍亲也；辞而后送，是速神也。故孝子不忍违其亲，又不忍违神。是以祝史送神，以成烝尝之义。"
又《礼志》曰：禘祫之礼，三年一，五年再。《公羊》所谓五年再，殷祭也，在四时之间。《周礼》所谓凡四时之间，礼也，盖历岁节，月无定，天子、诸侯先后弗同礼。天子祫尝，诸侯烝祫，有田则祭，无田则荐。郑注：天子先祫后祭，诸侯先时祭，然后祫。有田者，既祭又荐，新祭以首，时荐以仲月。然则大祭四祀，其月各异。天子以孟月殷，仲月烝；诸侯孟月尝，仲月祫也。
《齐书·礼志》曰：右仆射王俭议："按《礼记·王制》：天子先祫后时祭，诸侯先时祭后祫，《春秋》鲁僖公二年祫，明年春禘。自此以后，五年再殷。"
《孔纬稽命征》曰："三年一祫，五年一禘，经记所论禘祫与时祭，其言详矣。"
《唐书》曰：元和中，太常上言，按《礼》，祭不欲数，太庙禘祫，祭礼重于时飨。时飨与禘祫同月，即其月但行禘祫祭，不行时飨，盖不欲烦，是礼先重者。今时飨重于朔望荐食，稽求礼情，参酌轻重，请每至时及腊，但行飨礼。其月朔望，荐食请停，知告庙。日与朔望，荐食日同，请先行告礼，然后荐食。
○六宗
《尚书·舜典》曰：禋于六宗。(郑注曰：六宗谓星、辰、司中、司命、风雨师也。)