○逸民二
《后汉书》曰：王符字节信，安定临泾人。好学有志，隐居著书。度辽将军皇甫规官归安定，乡人有以货得雁门太守者，还家谒规。规卧不迎。既入而问："卿前在郡食雁美乎？"有顷，又白王符在门。规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。时人为之语曰："徒见二千石，不如一逄掖。"言书生道义之为贵也。
又曰：向栩字辅兴，河内朝歌人。恒读《老子》，状如学道。常坐灶北板床上，积久，板乃有膝踝足指之处。时宾客就之，辄伏不起，时人莫能测。后征拜侍中，侃然正色，百官惮之。
又曰：梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。同县孟氏有女，状肥丑，甚黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故，女曰："欲得贤如梁鸿者。"鸿闻娉之。入门七日，而鸿不答。妻乃跪床下请曰："窃闻夫子高义，简斥数妇。妾偃蹇数夫，今而见择，敢不请罪！"鸿曰："吾欲裘褐之人，可以俱隐。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？"妻曰："以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。"乃为椎髻布衣，操作而前。鸿大喜曰："此真梁鸿妻也。"字之曰："德曜"名"孟光"。因共入霸陵山。后至吴，为人赁舂，每归，妻为具餐，举案齐眉。
又曰：戴良字叔鸾，汝南慎阳人。母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行。良独食肉饮酒，哀至乃哭。二人俱有毁容。或问良曰："子之居丧，礼乎？"对曰："然。礼所以制情佚也。情苟不佚，何礼之论！若食旨不甘，故致毁容之实，若味不存，口食之可也。"
又曰：法真字高卿，扶风郿人。博通内外图典，为关西大儒，弟子自远方至者数百人。性恬静寡欲，不交人间事。太守见之曰："欲以功曹相屈，光赞本朝，如何？"真曰："以明府见待有礼，故敢自同宾末。若欲吏之，真将在北山之北、南山之南矣。"太守玃然不敢复言。
又曰：汉宾老父，不知何许人也。桓帝幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者。有老父独耕不辍。尚书郎张温异之，使问曰："人皆观，老父独不观，何也？"父曰："我野人耳，不达斯语。请问天下乱而立天子耶？治而立天子耶？立天子以父天下耶？役天下以奉天子耶？昔圣王宰世，茅茨采椽而万民以宁。今子之君劳民自纵，逸游无忌，吾为子羞之，又何忍与人观之乎？"温大惭，问其姓名，不告而去。
谢沈《后汉书》曰：龙丘苌，吴郡人，笃志好学。王莽篡位，隐居太山，以耕稼为业，公车征不应。更始时，任延年十九，为郡东部尉，折节下士。锺离意为主簿，自请苌为门下祭酒。延教曰："龙丘先生清过夷、齐，志慕原宪，都尉洒扫其门，犹惧辱之，何召之有？"
又曰：郑敬字次卿，汝南人，闲居不修人伦。都尉逼为功曹，厅事前树时有清汁，以为甘露。敬曰："明府政未能致甘露，此木汁耳。"辞病去，隐处精学。同郡邓敬公为督邮，过存敬。敬方钓鱼於大泽，因折芰为坐，以荷荐肉，瓠瓢盈酒，言谈弥日。蓬庐荜门，琴书自娱。世祖公车征，不行。
又曰：杨后字仲桓，广汉人。潜身薮泽，耦耕诵经。司徒杨震表荐其高操，公车特征，不就。益州刺史焦参行部致谒，后恶其苛暴，时耕於大泽，即委锄疾逝。参志恚之，收其妻子，录系，欲以致后。遂不知后所在，乃出其妻子。
又曰：张奉字公先，弟表字公仪，河内人。兄弟少有高节，立精舍教授，恶衣粗食。太傅袁隗以女妻奉，送女奢丽，奴婢百人皆被罗縠，辎軿光路。妇入门数年，奉住精舍，有如路人。其妻待奉入朝，乃径前跪曰："家公年老，不以妾顽陋，使待君巾栉，自知不副雅操。君如欲执梁鸿之高节，妾欲怀孟光之征志。"奉无以答。妻悉彻玩饰、被服、奴婢，着缦帛，执纺绩具，奉然后纳之。诸公连征，不就。谓之张氏两贤。
又曰：符融字伟明，少为都官郎，耻之，委去。私事少府李膺。膺常贵融。融幅巾褐衣，振袖清谈。膺捧手高听，叹息不暇。郭林宗始入京师，诣融。融一见与定至交，海内服融高识。公府连征，不就。
《魏志》曰：张臶(在甸切。)字子明，少游太学，后遁常山。并州牧高幹辟，不至。表除安乐令，不就。后迁居任县。广平太守卢毓到官三日，纲纪白承前致版谒臶。毓教曰："张先生所谓上不事天子，下不友诸侯者也，岂此版谒所可光饰哉！"但遣主簿奉书致羊酒之礼。
王隐《晋书》曰：魏末有孙登字公和，汲郡人，无家属，於汲郡北山为土窟中居之。夏则编草为裳，冬则披发覆面，对人无言，好读《易》鼓琴。初，宜阳山中作炭者，忽见有人不语，精神不似常人。帝使阮籍往视与语，亦不应。籍因大啸，野人乃笑曰："尔复作向声。"籍又为啸。籍将求出，野人不听而去。登山并啸，如箫韶笙簧之音，声震山谷而还。问炭人，曰："故是向人耳。"寻知求，不知所止。推问久之，乃知姓名。(孙登别传又载。)
又曰：庾衮字叔褒，颍川人。与弟子治藩，必跪而授条夌。孰获者虽毕，而多捃者。衮退待间，乃方自捃，不曲行旁掇，跪而把之。每饥，率其邑人入于山林拾橡。为郡功曹，举清白异行，皆不就。值乱，携妻子入林虑，民归之，葆於大头山而田其下，有终焉之心。咳发，柱杖将起，杖跌坠岸而死。
又曰：董京字威辇，不知何郡人。太始初，值魏禅晋，遂披发佯狂，常宿白社中。时乞於市，得残碎缯絮，结以自覆，全帛佳绵则不肯受。著作郎孙楚就社中与语，遂载与归，终不肯坐。后数年去，莫知其所。于其寝处得一石竹子及诗，曰："末世流奔，以文代质，逝将去此至虚，归我自然之室。"
又曰：夏统字仲御，会稽人。常学戏船。其母疾，市药于洛阳。贾充闻而访之，问曰："卿居海滨，作何戏习？"仲御曰："能戏船耳。"充因命焉。仲御即登舟鼓枻，为鯆(音甫)〈鱼孚〉(音浮)之歌，学鯆〈鱼孚〉之状。俄然，云雾杳冥，白鱼跳入其船。充甚异之，因就与语，仲御不对。充整服谢之，仲御引棹而去，弗之见也。充乃叹曰："可谓木人石心哉。"初，仲御在乡也，人或说之使仕，仲御勃然作色，谓之曰："我安能随俗低眉下意乎？闻君之言，不觉寒毛竞竖，白汗四匝，颜如渥丹，心如火炙，舌不住齿，口不能张，两耳闭塞，双眸俱瞑也。"遂竟不仕。
又曰：董养字仲道。惠帝时，迁杨后于金墉，有侍婢十馀人，贾后夺之，然后绝膳八日而崩。仲道喟然叹曰："天人既灭，大乱将至，倾危宗庙，在其日矣。"顾谓谢鲲、阮千里等曰："时既如斯，难可保也，不如深居岩洞耳。"乃自荷担，妻子推鹿车，入于蜀山，莫知所止。