《荀卿子》曰：宋之愚人得燕石於梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客观之，掩口而笑曰："此燕石也，其与瓦甓不差"主人大怒曰："商贾之言，医匠之口。"藏之愈固，守之弥谨。
《庄子》曰：人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。
《韩子》曰：燕李季，好远出，其妻有士。李季至，士在内中，妻患之，乃令士裸而解发直出门，曰："吾属阳不见也。"於是士从其计，疾走出门。季曰："是何人也？"家室皆曰："无有。"季曰："吾见鬼也。"季妇曰："为之奈何，然取五牲之矢浴之？"季曰："诺！"乃浴矢。
又曰：郑有人身买履者，先自度其足而买之，及至市得履，乃曰："吾忘度。"乃归取之。顷返，市罢，遂不得履。人曰："何不试以足？"曰："宁信度数，无自信也。"
又曰：宋人有耕者，田中有株，免走松株，折颈而死。因释耕而守株，为宋国笑。今欲以先王之政，治当世民，皆守株之心也。
《吕氏春秋》曰：范氏之亡也，百姓有得其钟者，欲负之，则钟大不可负。以椎毁之，恐人闻而夺己也，遽掩其耳，恶人闻也。
又曰：楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽刻其舟曰："是吾剑之所从坠处。"舟止，从其所刻入水求之。
《淮南子》曰：楚人有东家母死，其子哭而不悲，西家子见之，归谓其母曰："社何忧，速死，吾必悲哭社。"(淮南间谓母为社。)
又曰：故圣人同死生，愚人亦同死生。圣人同死生，通於分理也；愚人之同死生，不知利害之所在也。
《苻子》曰：郑人有逃暑於孤林之下者，日流影移而徙衽以从阴。及至暮，反席於树下，及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡於身，其阴逾去而其身逾湿。是巧於用昼而拙於用夕，奚不处曜而辞阴，反林息露？此亦愚之至也。
《笑林》曰：汉司徒崔烈辟上党鲍坚为掾，将谒见，自虑不过问先到者。仪適有答曰："随典仪口喝。"既谒，赞曰："可拜"，坚亦曰："可拜"；赞者曰："就位"，坚亦曰："就位"。因复着履上座，将离席，不知履所在，赞者曰："履着脚"，坚亦曰："履着脚"也。
又曰：平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令。复相敬，已生一男而归。母丁氏，年老，进见女婿，女婿既归而遣妇。妇临去请罪，夫曰："曩见夫人年德已衰，非昔日比，亦恐新妇老后必复如此，是以遣，实无他故。"
《崔骃与窦宪笺》曰：交浅而言深者愚也，在贱而望贵者惑也。
○如愚
《论语·为政》曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
又《公冶长》曰：宁武子，邦有道，则智；邦无道，则愚。其知可及，其愚不可及也。
《华阳国志》曰：王长文，字德俊，天姿聪警，察孝廉不就，遂阳愚。尝着绛衣帽，牵猪过市中，乞人与语，伪不闻。常骑牛周游。
《说苑》曰：齐桓公猎，逐鹿入谷中，见一老公，问："是为何谷？"对曰："为愚公之谷，以臣名之。臣故畜牸牛生子，大卖之而买马。少年曰："牛不能生马。遂持驹去家。邻以臣为愚，故名愚公之谷。"
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