又曰：武王问太公曰："陈士之道奈何？"太公曰："军中有大勇暴强者，聚为一卒，名曰陷陈之士；有枝格强良多力，能溃破金鼓，绝灭旌旗者，聚为一卒，名曰勇力之士。"
《老子》曰：勇於敢则杀，勇於不敢则祸拢
《庄子》曰：孔子游於宋，匡人围数匝而弦歌不辍，子路入见，问曰："围者数重，弦歌不辍，何也？"子曰："由来，吾语尔。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交於前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命、知勇之有时、临大难而不惧者，圣人之勇也。由处矣！吾命有所制矣！"无几何，持甲者进，辞曰："以为阳虎，故围之。今非，请辞而退。"
又曰：田光答太子曰："窃观太子客，无可用者：夏扶，血勇之人，怒而面赤；宋臆，脉勇之人，怒而面青；武阳，骨勇之人，怒而面白。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。"
又曰：阖庐试其民於五湖，剑皆加於肩，地流血，几不可止。
又曰：大勇不斗，大兵不寇。
又曰：齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。卒然相遇於途，曰："姑相与饮乎？"觞数行曰："姑求肉乎？"一人曰："子肉也，我肉也，尚胡求肉？"於是酒而已。因抽刀而相啖，至死而止。勇若此，不若无勇。
又曰：齐庄公时，有士曰宾卑聚，梦有壮士，白缟之冠，束布之衣，素屦墨剑，从叱之，唾其面，惕然而寤，徒梦也。明，召其友而告之曰："吾少好勇，年六十而无所挫辱；今夜辱，吾将索之。得之则可，不得将死之。"每朝立乎衢，三日不得，退而自杀。
又曰：兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器行凶德，由不得已也。
《吕氏春秋》曰：荆有佽飞者，得宝剑於江干，遂还反，涉江至於中流，有两蛟夹绕其船。佽飞曰："子尝见两蛟绕船而活者乎？"船人曰："未之尝见也。"佽飞攘臂祛衣拔宝剑曰："此江中之腐肉朽骨也。"持剑赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得祸拢荆王闻之，仕以执圭。
《抱朴子》曰：赴白刃而忘生，格兕虎於谷者，勇人也。
《韩子》曰：越勾践欲民轻死。出见怒蛙，乃为之轼曰："为其有气故也。"明年，民以头献十馀人。由此观之，誉足杀人矣。
《孟子》曰：晋有冯妇者，善搏虎。野有众搏虎，虎负隅莫敢撄，冯妇趁而迎之，攘臂而下车，众皆悦之。(赵歧曰：冯，姓；妇，名也。)
又曰：梁惠王曰："寡人有疾，寡人好勇。"孟子对曰："王请无好小勇。抚剑疾视，曰："彼恶敢当我哉！此匹夫之勇，敌一人者也。《诗》云：'王赫斯怒，爰整其旅。以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。'此文王之勇也。一人衡行於天下，武王耻之，此武王之勇也。武王一怒而安天下之民，今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。
杨雄《法言》曰：或问勇，曰："轲也。"曰："何轲也？"曰："轲也者，谓孟轲。若荆轲，君子盗诸？"或问孟轲之勇，曰："勇於义，而果於德，不以贫富、贵贱、死生动其心。於勇也，其庶乎？"
《孙卿子》曰：有三勇：上不修乱世之君，下不修乱世之民，无贫穷富贵。天下知之，则欲与天下共乐；不知之，则块然独立天地之间而不畏，是上勇也。礼恭意俭，轻货惟贤，有不肖者敢授而废之，是中勇也。轻身重货，以斯胜人为意，是下勇也。
《尸子》曰：孟贲曰："生乎勇乎？曰勇；贵乎勇乎？曰勇；富乎勇乎？曰勇。三者，人之所难，而皆不足以易勇，此其所能慑三军，服猛兽者也。"
又曰：田成子问勇，颜歜聚之答也不敬。田子之仆填剑曰："更言则生，不更则死。"歜聚曰："以死为有知，今吾生是也。是吾所以惧汝而反以惧我。"