《尸子》曰：自井中窥星，所见不过数星；自丘上望之，则见其始出也。夫私心井中，公正丘上也。
《慎子》曰：有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。
又曰：夫投钩分财，投策分马，非以钩策为均也。使得美者，不知所以德；得恶者，不知所以怨。故耆龟所以立公识也，权衡所以立公正也，书契所以立公信也，度量所以立公审也，法制礼籍所以立公义也，凡立公所以弃私也。
《国语》曰：赵宣子言韩献子於灵公，以为司马。(宣子，赵孟。献子，韩厥。)河曲之役，赵孟使人以其乘车奸行，献子执而戮之。众咸曰："韩厥必不役矣。其主朝登之而夕戮其车。"(车，车仆也。)宣子召礼之，告诸大夫曰："可贺我矣。吾举厥而忠，吾乃今知免於罪矣。"
《家语》曰：澹台灭明，公正无私。
《韩诗外传》曰：直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。不为安肆志，不为危易行。
又曰：楚有白公之难，有壮之善者，辞其母将死君难。其母曰："弃母死君何乎？"壮之善曰："闻事君者内其禄，而外其身。今之所养母者，君禄也。请往死之。"比至朝，三废车中。其仆曰："子惧如是，何不返也。"壮之善曰："惧，吾私也，死，吾公也，吾闻君子不以私害公。"遂往死之。
《韩子》曰：古之全大体者，则天地，观江海，不以知累心，不以私累己。寄治乱於法术，托是非於赏罚，属轻重於权衡。不逆天理，不伤情性。不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内。守成理，因自然，祸福主乎道，法而不出乎爱恶，荣辱之责在己，而不在乎人。故名成於前，德垂於后，治之至也。
又曰：解狐与荆伯柳为怨，赵简主问於解狐曰："孰可以为上党守？"对曰："荆伯柳可。"赵简主曰："非子之雠乎？"对曰："臣闻忠臣举贤，不避仇雠；其废也，不阿亲近。"简主曰："善。"遂以荆伯柳为守。(《韩诗外传》曰：魏文侯问解狐曰："寡人将立西河之守，谁可用？"解狐举其雠荆伯柳，文侯乃用。)
又曰：为人臣者，北面委质。有口不以私言，有目不以私视。
又曰：解狐荐其雠，以为相。其雠往拜谢，解狐引弓迎而射之。
《吕氏春秋》曰：尧有子十人，不予其子而授舜；舜有子九人，不予其子而授禹；至公也。(《周语》曰：舜有商均，此曰九子，不知出何书？)墨者巨子腹〈黄享〉，居秦，(巨，姓。子，男子通称。〈黄享〉，续大车啍々之啍也。)其子杀人，秦惠王曰："先生之年长矣，非有他子，寡人已令吏弗诛。"对曰："墨者之法：杀人者死，伤人者刑。此所以禁杀伤，天下之义也。王虽为之赐，(赐，爱。)而令吏弗诛，腹〈黄享〉不可不行墨者之法。"遂杀之。子，人之所私也，忍所以行大义，巨子可谓公矣。
又曰：晋平公问祁黄羊曰："南阳无令，其谁可？"乃举其雠解狐。又问："国无尉，其谁可？"乃举其子午。孔子闻之曰："祁黄羊可谓至公也。"
又曰：天无私覆，地无私载，日月无私烛，四时无私为。
又曰：昔先圣王之治天下，必先公，(公，正也。)公则天下平矣。其得之必以公，其失之必以偏。(偏，私下正。)
又曰：荆人有遗弓者，弗肯索，曰："荆人遗之，荆人得之，又何求焉？"孔子闻之曰："去其荆而可矣。"老聃闻之曰："去其人而可矣。"故老聃则至公得矣。
又曰：天下非一人之天下也，天下之天下也。(《书》云："皇天无亲，惟德是辅，故天下之天下。)阴阳之和，不私长一类；甘露时雨，不私长一物；(私，犹异也。)万民之主，不阿一人。
又曰：夏不衣裘，非爱裘也，暖有馀也。冬不用翣，(翣，扇也。)非爱翣也，清有馀也，(清，寒。)圣人不为私，非爱费也，节乎己也。