《周书》曰：王罴，字熊，霸陵人也。质直木强，处物平当，州闾敬惮焉。
《三国典略》曰：初，周万年县令乐运，抑挫豪右，时称强直，帝甚嘉之。特许通籍，事有不便，咸令奏闻。至是，召运赴行在所。既至，问之曰："卿来日见太子否？"运曰："臣来日奉辞。"帝曰："卿言太子何如人也？"运曰："中人。"时齐王宪等并在帝侧，帝顾之，谓曰："百官佞我，皆云太子聪明，惟运独云中人，方验之忠直。"因问中人之状。运曰："班固比齐桓为中人，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶。"帝曰："我知之矣！"超拜运为京兆郡丞。
吴均《齐春秋》曰：王僧虔，性甚方直，远近望之，咸曰："如水镜也。"
《唐书》曰：苏世长，高祖待之意甚厚。高祖谓曰："卿自谓谄佞耶？正直耶？"对曰："臣实愚直。"高祖曰："卿若直，何为背世充而归我？"对曰："洛阳既平，天下为一，臣知穷力屈，始归陛下。向使世充尚在，臣据汉南，天意虽有所归，人事足为勍敌。"高祖大笑。尝又嘲之曰："名长意短，口正心邪，充忠贞於郑国，忘信义於吾家。"世长对曰："名长意短，实如圣旨；口正心邪，未敢奉诏。"
又曰：桓彦范为大理，凡所奏议，若逢人主诘责，则辞色无惧，争之愈厉。又常谓所亲曰："今既躬为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免。"
又曰：高宗使宦者缘江采异竹，将於苑中植之。宦者所在纵暴，还过荆州。苏良嗣囚之。因上疏切谏，称："远求珍异，以疲道路，恐非圣人抑己爱人之道。又小人窃弄威福，以亏皇明。"言甚切直。疏奏，高宗下诏慰勉，遽令弃竹於江中。
又曰：高宗谓侍臣曰："邢文伟事我儿能减膳切谏，此正直人也。"遂擢拜右史。
又曰：宪宗以李绛为相，同列李吉甫便僻，善逢迎上意，绛梗直，多所规谏，故与吉甫不叶。绛性刚讦，每与吉甫争论，人多直绛。宪宗察绛忠正自立，故绛论奏，多所允从。
又曰：武玄衡从父弟儒衡，字庭硕，才度俊伟，气直貌庄，言不妄发，与人交友，终始不渝。相国郑馀庆不事华洁，后进趋其门者多垢衣败服，以望其知。而儒衡谒见，未辄易所好，但与之正言直论，馀庆亦因重之。
《晏子春秋》曰：景公观於淄上，叹曰："使国可和保，而傅之子孙，岂不乐哉！"晏子曰："今君临民若寇仇，见善如避热，不亦难乎？"
又曰：景公昼被发，乘六马，御妇人以出正闺。刖跪击马而反之，曰："非吾君也！"公惭而不朝。晏子曰："臣闻下无直辞，上有堕君，民多矫行。今君有失行而刖跪直禁，是君之福也。"於是令刖跪倍资。
又曰：景公见梁丘据，公曰："与我和？"晏子曰："此同也。和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸；今据也，君甘则甘，所谓同也。安得为和？"
《尸子》曰：范献子游河，大夫皆在。君曰："孰知栾氏之子？"大夫莫答。舟人清涓舍楫，答曰："君奚问栾氏之子？"君曰："自吾亡栾氏也，其老者未死，少者壮矣。"清涓曰："善修晋国之政，内得大夫，外不失百姓，虽栾氏子，其若君何？若不修晋国之政，内不得大夫，而外失百姓，则舟中之人皆栾氏子也。"君曰："善！"
《吕氏春秋》曰：熊意见齐宣王曰："寡人闻子好直，有之乎？"对曰："意何能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见汗君，今意身得见君而家托乎齐，意何能直！夫贤主所以贵士者，以其能直言也。言直则枉者见，人主欲闻枉而恶直，是鄣水源而欲其流也。"
《说苑》曰：魏武侯浮西河而下中流，谓吴起曰："美哉，山河之固，此魏之宝也！"对曰："在德不在险。昔三苗氏，左洞庭而右彭蠡，德义不修而禹灭之；夏桀之居，左河济而右太华，伊阙在南，羊肠在北，修政不仁而汤放之；殷纣之国，左孟门而右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德而武王伐之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。"武侯曰："善。"
又曰：秦始皇既有天下，乃召群臣而议曰："昔五帝禅贤，三王世继，孰是，将为之？"博士七十人未对。鲍白令之对曰："天下官则禅贤是也，天下家则世继是也，故五帝以天下为官，三王以天下吻家。"秦皇帝仰天叹曰："吾德出乎五帝，将官天下，谁可使代我后者。"鲍白令之对曰："陛下行桀纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。"秦皇大怒曰："令之前！若何以言我桀纣之道也？速说之，不解则死。"令之对曰："陛下筑台于云宫殿五里，建千石之锺，立万石之虡，妇女连百，倡优累千，兴作丽山宫室，至雍相继不绝，所以自奉者，殚天下竭民力，陛下所谓自营仅存之主耳，何暇比德於五帝欲官天下哉！"秦皇帝暗然无以应，面有惭色。
《新序》曰：齐景公游於牛山之上，而北望齐，曰："善哉，国乎！使古无死者则寡人将去斯如之何？"乃泣沾襟。高子曰："然！赖君之赐，蔬食恶肉可得而食也，驽马栈车可得而乘也，且不欲死，而况吾君乎？"俯而垂泣。晏子拊手而笑曰："乐哉，今日婴之游也！见怯君一，而谀臣二，使古之无死者，则太公、丁公至今犹存。吾君方将被衰笠而立乎畎亩之中，惟事之恒，何暇念死乎？"景公惭焉。
又曰：晋平公间居，师旷侍坐。平公曰："子生无目，子之默默也。"师旷对曰："天下有五默默，而臣不得预一焉！"平公曰："何谓也？"师旷曰："群臣行赂，以采名誉，百姓侵冤，无所告诉，而君不悟，此一默默也；忠臣不用，用臣不忠，下才处高，不肖处贤而君不悟，此二默默也；奸臣欺诈，空虚府库，以其少才覆塞其恶，贤人逐，邪臣贵，而君不悟，此三默默也；国贫民罢，上下不和，而好财用兵，嗜欲无厌，谄谀在傍，而君不悟，此四默默也；至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五默默也。国有五默默而不危者，未之有也。臣之默默何害乎国家哉！"