又《表记》曰：天下无道，则言有枝叶。
又曰：子曰："事君，大言入则望大利，小言入则望小利，(大言可以立大事，小言可以立小事。立，谓君受。)故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。"
又《缁衣》曰：子曰："王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。故大人不倡游言。(游，浮也，不可用之浮也。)可行也，不可言也，君子弗言也。可言也，不可行也，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言也。"
《左传·僖中》曰：介子推曰："言，身之文也。身将隐矣，焉用文之，是求显也？"
又《襄二十五年》曰：仲尼曰："言以足志，文以足言。(足，犹成也。)不言，谁知其志？言之无文，行而不远。"
《左传·昭公》曰：晋叔向適郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从收器者立於堂下。一言而善。叔向闻之曰："必鬷明也。"
又《定上》曰：郑子太叔卒，晋赵简子为临，甚哀，曰："黄父之会，(贾逵解曰：黄父会在昭五年。)夫子语我九言，曰：无始乱，(无为乱始。)无怙富，无恃宠，无违同，无傲礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。"
又《哀上》曰：吴舍卫侯。卫侯归，效夷言。子之尚幼，曰："君必不免，其死於夷乎！执焉，而又说其言，从之固矣。"
《论语》曰：诗三百，一言以蔽之曰："思无邪。"
又曰：君子欲讷於言而敏於行。
又曰：定公问："一言而可以兴邦，有诸？"孔子对曰："言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？"
又曰：言语：宰我，子贡。
又曰：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！
又曰：君子不以言举人，不以人废言。
又曰：有德者必有言，有言者不必有德。
又曰：可与之言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言；知者不失人，亦不失言。
又曰：侍於君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
又曰：子曰："予欲无言。"(疾时利口多言无贤也。)子贡曰："子如不言，则小子何述焉？"子曰："天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？"