○剑中
《吴越春秋》曰：越王允常聘欧冶子作名剑五枚，三大二小，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，或曰盘郢，四曰鱼肠，五曰钜阙。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之，薛烛曰："非宝剑也，夫宝剑五色并见，今豪曹五色黯然无华，殒其光，亡其神矣。"王复取钜阙示之，烛曰："非宝剑也。夫宝剑金锡和同，气如云烟，今其光已离矣。"王复取鱼肠示之，薛烛曰："夫宝剑者，金精从理，至本不逆。今鱼肠倒本从末，逆理之剑也。服此者臣弑其君，子弑其父。"王取纯钩示之，薛烛矍然而望之曰："光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉始生于湘，观其文如列星之芒，观其光如水之溢塘，观其色涣如冰将释，见日之光，此纯钩者也。"王曰："是也。客有买此剑者，市之，乡三十、骏马千匹、千户之都二，其可与乎？"薛烛曰："不可。臣闻王初造此剑，赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜，雨师洒道，雷公发鼓，蛟龙捧炉，天帝壮炭，太乙下观。於是，欧冶子曰：天地之精，悉其伎巧，造为此剑。吉者宜王，凶者可以遗人。凶者尚直万金，况纯钩者耶。"取湛卢，薛烛曰："善哉！衔金铁之英，吐银锡之精，奇气托灵，有游出之神。服此剑者，可以折冲伐敌。人君有逆谋则去之他国。"允常乃以湛卢献吴。吴公子光杀吴王僚，湛卢去如楚。昭王寤而得之，召风胡子问之。"此剑值几何？"对曰："赤堇之山已合，若耶之溪深而不测，群神上天，欧冶已死，虽有倾城量金珠玉不可与，况骏马万户之都乎！"
又曰：越王问范蠡用兵行阵。对曰："越有处女出于南林之中，愿君王问以手战之道，立可见也。"处女将见，道逢老人自称袁公，袁公曰："闻子善为剑，愿一观之。"女曰："妾不敢有隐。"袁公即跪拔林之竹，处女即捷其末，公操其本而刺处女，处女因举杖击之，袁公即飞上树变为白猿。女别去，见越王。越王大悦，乃命五校之队长高才习之以教军人。当此之时，皆称"越女剑。"
又曰：干将者，吴人。与欧冶同师，俱作剑。前献剑一枚，阖闾得而宝之。以故使干将造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。莫邪者，干将之妻名也。干将作剑采五山之精，合六合之英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精未流。莫邪曰："子以憘为剑闻於王，王使子作剑三年不成者，其有意乎？"干将曰："吾不知其理。"莫邪曰："夫神物之化，须人而成，今夫子作剑得无当得人而后成？"干将曰："昔吾师之作冶也，金铁之颖不消，夫妻俱入冶炉之中。"莫邪曰："先师亲烁身以成物，妾何难也。"於是干将夫妻乃断发剪指投之炉中，使僮女(一作"子"。)三百鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，而作龟文；阴曰莫邪，而作漫理。干将匿其阳出其阴而献之阖闾，阖闾甚惜之。
又曰：伍子胥过江，解剑与渔父曰："此剑中有七星北斗文，其直千金。"
《越绝书》曰：楚王召风胡子而问之曰："寡人闻吴有干将，越有欧冶子，此二人寡人愿赍邦之重宝，皆以奉。子因吴王请此二人为铁剑，可乎？"风胡子曰："善。"於是，乃令风胡子之吴见欧冶子、干将，使之为铁剑。欧冶子、干将凿茨山，泄其溪，取其铁英为剑三枚：一曰龙渊，二曰太阿，三曰工市。剑成，风胡子奏之楚王。楚王见之，精神太悦。见风胡子问之曰："此三剑其名为何？"风胡子曰："一曰龙渊，二曰太阿，三曰工市。"楚王曰："何为龙渊、太阿、工市？"风胡子曰："欲知龙渊，观其状如登高山，临深渊。欲知太阿，观其锷巍巍翼翼如流水之波。欲知工市，观其锷从文间起至脊而止，如珠而不可枉，文若流而不绝。"晋郑闻此三剑而求之不得，兴师围楚之城，三年不解。仓穀尽，库无兵革，於是引太阿之剑，登城而麾之，三军破败，士卒迷惑，流血千里，晋郑之头毕白。楚王於是大悦，曰："此剑威耶？寡人力也。"风胡子对曰："剑之威也，因大王之神。"楚王曰："夫剑，铁耳。固能有精神如此乎？"风胡子曰："神农以石为兵，黄帝以玉为兵，禹以铜铁为兵，天下皆服，此亦铁之神也，王之德也。"
又曰：阖闾冢吴县昌门外，名曰白虎丘。磐郢、鱼肠之剑在焉。十万人治之，葬三日，白虎居上，号曰虎丘。
又曰：伍子胥走吴，至江上，见渔者曰："来渡我。"渔者知其非恒人，即载入船。子胥即解其剑以与渔者曰："吾人之剑，直百金，请以与子也。"渔者曰："吾闻荆王有令曰：能得伍子胥者，购之千金。吾欲得荆王之千金，何以子百金之剑为？"渔者渡子胥之津，曰："亟餐而去，无令遣追者及子也。"子胥行，即覆船，伏匕首自刎而死。
《琴操》曰：聂政父为韩王冶剑，过期不成，王杀之。时政未生，壮问母，知之。乃上太山，遇仙人学鼓琴。漆身为厉，吞炭变音，七年琴成。入韩逢其妻，从置栉对妻而笑。妻泣曰："君何似政齿？"政曰："天下人齿相似。"反入山，援石击落其齿。以刀内琴中，刺韩王。
《列士传》曰：干将、莫耶为晋君作剑，三年而成。剑有雌雄，天下名器也。乃以雌剑献君，留其雄者。谓其妻曰："吾藏剑在南山之阴，北山之阳，松生石上，剑在其中矣。君若觉，杀我，尔生男以告之。"及至，君觉，杀干将。妻后生男，名赤鼻，具以告之。赤鼻斫南山之松，不得剑，思於屋柱中得之。晋君梦一人眉广三寸，辞欲报仇。购求甚急。乃逃朱兴山中，遇客欲为之报，乃刎首。将以奉晋君，客令镬煮之头三日三日跳不烂。君往观之，客以雄剑倚拟君，君头堕镬中，客又自刎。三头悉烂，不可分别分葬之，名曰："三王冢。"(《列异传》曰：莫耶为楚王作剑，藏其雄者。《搜神记》亦曰：为楚王作剑。馀悉同也。)
《孝子传》曰：眉间赤名赤鼻，父干将，母莫耶。父为晋王作剑，藏雄送雌。母孕尺，父曰："男，当告之曰：出户望南山，松生石上，剑在其巅。及产，果男。母以告之，尺破柱得剑，欲报晋君。客有为报者，将尺首及剑见晋君。君怒，烹之，首不烂。王临之，客以拟王，王首堕汤中，客因自拟之。三首尽糜不分，乃为三冢，曰"三王冢"也。
《文士传》曰：魏文帝爱杨修才，脩诛后追忆修。修曾以宝剑与文帝，文帝后佩之，告左右曰："此杨修剑也。"
周斐《先贤传》曰：许嘉给县功曹仪小吏，常持剑侍臣功曹，月朔晨朝并持炬火。嘉於是忿然叹曰："男儿为吏，不免贱役。"即投火於地，以剑带槐树趋谒府门。
《南记》曰：魏应字尹伯，任城人。明鲁诗，章帝重之。数进见论难於前，特受赏赐剑玦衣服。
《先贤行状》曰：王烈字彦考，通识达道。时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰："我邂逅迷惑，从今以后将改过。子既已赦宥，幸无使王烈闻之。"人有以告烈者，烈以布一端遗之。或问："此人既有盗畏君闻之，反与布，何也？"烈曰："昔秦穆公人盗其骏马，食之，已而赐之酒。盗者不爱其死以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧闻之，知是耻恶则善心将生，故与布劝为善也。"一年之中，行路老父担重，人代担行数十里，欲至家，置而去。问姓字不以告。顷之，老父复行，失剑於路，有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主永失所取，而购募或能差错，遂守之。至暮，剑主还，见之，前者代担人也。老父揽其袂曰："子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁，子请告吾姓名，将以告王烈。"乃语之而去。老父以告烈，烈曰："世有仁人，吾未见之。"使人见之，乃昔时盗牛人也。
《雷焕别传》曰：焕字孔章，鄱阳人。善星历卜占。晋司空张华夜见异气起牛斗，华问焕"见之乎？"焕曰："此谓宝剑气。"华曰："时有相吾者云：君当贵绕身佩宝剑。此言欲效矣。"乃以焕为丰城令。焕至县，移狱掘入三十馀尺，得青石函一枚，中有双剑，文采未甚明。焕取南昌西山黄白土用拭剑，光艳照曜。乃送一剑并少黄土与华，自留一剑。华得剑并土曰："此干将也，莫耶已复不至，而天生神物，终当合耳。"乃更以华阴赤土一斤送与焕。焕得磨剑，鲜光愈亮。及华诛，剑亡，玉匣莫知所在。后焕亡，焕子爽带剑经延平津，剑无故堕水。令人没水逐觉，见二龙长数丈盘交，须臾，光彩微发，曜日映川。
《说苑》曰：经侯往过魏太子，左带玉具剑，右带环珮，左光照右，右光照左。
又曰：西闾过渡河而溺焉。能说诸侯，过曰："干将莫耶拂锺不铮，以之摄履，曾不如两钱之锥。"(铮，楚庚切。)