《庄子》曰：孔子谓盗跖曰："将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，使尊将军为诸侯，与天下更始罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖，此圣人才士之行而天下之愿。"
又曰：见侮不辱，救民之斗；禁攻寝兵，救世之战。
《古司马法》曰：古者，武军三年不与民，睹之劳也，上下相报，和之至也。(还师罢兵，复戎卒，三年不徭役以答人劳。)得意则凯乐，歌示喜也。(圣主诛不义，百姓皆得其所喜乐，各安其居，乐其常。)偃伯灵台，答民之劳，告不兴也。(偃，休息也。伯，主兵也。灵台颂德美之，喜以祭天，示不复用兵也。)
《吕氏春秋》曰：武王以武得之，以文持之。倒戈弛矢，示天下不用兵。
《尸子》曰：武王已战之后，三革不累，五刃不〈石玄〉，牛马放之历山，终身弗乘也。
《淮南子》曰：秦之时，高为台榭，大为苑囿，远为驰道。铸金人，(秦始皇二十六年，初兼天下，有长人见於临洮，其高五丈，足迹六尺，因写其形，铸金人以像之。翁仲君何是也。)发谪戍入刍槁，(戍守长城也，入刍槁之税以供国用也。)头会箕赋於少府。(头会，随民口数人责其税，箕赋，似箕敛民财，多取意也。少府，官名，如今司农。)丁壮人夫西至临洮狄道。(临洮，陇西之县，洮水北。狄道，汉阳之县是也。)东至会稽浮石，(会稽，山名。浮石，随水高下，言不没，皆在辽西界。一说会稽山在泰山下，封于泰山，禅于会稽是也。)南至豫章桂林，(豫章郡，桂林郁林也。)北至飞狄阳原。(飞狄在代郡南飞狄山也。阳原在太原。)道路死人以沟量。(言满沟也。)当此之时，忠谏者谓之不祥，而道仁义者谓之狂逮。至高皇帝存亡继绝，(汉高祖也。)举天下之大义，躬自奋袂执锐以为百姓请命于皇天。(执利兵，伐无道，以求百姓之命，祈之皇天也。)当此之时，天下雄俊豪英暴露於野泽。(才过千人为俊，百人为豪，万人为英。)前蒙矢石而后堕沟壑，出百死而绍一生，以争天下之权，(堕，入也。绍，至也。)奋武励威，以决一旦之命。当此之时，丰衣博带而道儒墨者以为不肖。(言尚武也。)逮至累乱以胜，(胜暴乱也。)海内大定，继文之业，立武之功。(继文王受命之业、武王诛无道之功。)履天子之图籍，造刘氏之貌冠。(高祖于新农所作竹冠，一曰季貌冠也。)总邹鲁之儒墨，通先圣之遗教，载天子之旗，乘泰辂，建九旒，撞大钟，击鸣鼓，奏咸池，持干戚。(《周礼》：天子五辂，泰辂，上辂也。王者功成作乐，故撞钟击鼓。《咸池》，黄帝乐也。干，楯也。戚，斧也。春夏舞者所执。)当此之时，有立武者见疑一世之间，而文武代为，雌雄有时而用也。今世之为武也。则非文为；为文者，则非武。更相非，而不知时世之用也。
《说苑》曰：魏文侯与田子方语，有两童子衣青白衣而侍於君前。子方曰："此君子之宠子乎？"文侯曰："非也。其父死之于战，此其幼也。寡人收之。"子方曰："臣以君之贼心为足，今滋甚。君之宠此子也，又且以谁之父杀之乎？"文侯愍然曰："寡人受命矣。"自是以后，兵革不用。
左太冲《魏都赋》曰：丧乱既弭而能宴武，人归兽而去战，萧斧戢柯以押刃，虹旌摄麾以就卷。
沈休文诗曰：丹浦非乐战，负重切君临。