○胜
《孙子》曰：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎？吾以此观之，胜势见也。(吾以此道观之，是兵无成势，无常形，临时变化，不可预传，故曰：料敌在心，察机在目也。)
又曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，(守备也。)可胜在敌。(自循理以备敌之虚懈。)故战者能为不可胜，不能使敌之必可胜也。
又曰：见胜不过众人之所知，非善之善也。战胜而天下曰善，非善之善也。(交争胜也。太公曰：争胜白刃之中，非良将也。)故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。(见易闻也。)古之所谓善战者，胜胜易胜者也。(原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。)故善战者之胜也，无智名，无勇攻。(敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。)
又曰：善战者立於不败之地，而不失敌之败也。故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者修道而保法，故能为胜败之攻。(善胜兵者，先自脩理，为可胜之道，保法度，不失敌之乱败也。)
又曰：胜可知而不可为也。敌虽众可使无斗，故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有馀不足之处。(角，量之也。)故兵形之极至於无形，无形则深渊不能窥也，而智者不能谋也。因形而作胜於众，众不能知也。(因地形而立胜。)人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形也。(人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制此胜也。)故兵战胜不复，(不量重复。)而应形无穷。(动而应也。)
又曰：故知胜有五：知可战与不可以战者胜；(能料知敌情，审其虚实者胜。)知众寡之用者胜；(言兵之形，有众而不可击寡，或可以弱制强而能变之者胜也。《春秋传》曰：师克在和不在众。)上下同欲者胜；(言君臣和同、勇而欲战者，胜也。故孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。)以虞待不虞者胜；(虞，度也。以我有法度之师，击彼无法度之兵。故《春秋传》曰：不备不虞，不可以出师。)将能而君不御者胜。(《司马法》曰：进退惟时，无曰寡人。将既精能，晓练兵势，君能专任，事不从中御也。)此五者，知胜之道。故曰：知己知彼，百战不殆。(审知彼己强弱之势，虽不至百战，实无危殆也。)不知彼而知己，一胜一负；(虽不知敌之形势，恃己能克之者，胜负各半也。)不知彼，不知己，每战必殆。(外不料敌，内不知己，用战必危也。)知地知天，胜乃可全。(知地形之便，知天时孤虚向背晦暝风云之谲诡也。)
《左传》曰：楚屈瑕将盟贰、轸。(贰、轸，二国名也。)郧人军於蒲骚，楚莫敖曰：(莫敖，官名。)"盍请济师？"(盍，何也。何不济益师？)对曰："师克在和，不在众也。商、周之不敌，君之所闻也。"(武王有乱臣十人，纣有亿兆之众。)莫敖曰："卜之。"对曰："卜以决疑，不疑何卜？"遂败郧师于蒲骚。
又曰：秦伯以璧祈战于河。(注：祷河求胜也。)
《战国策》曰：魏武侯问吴起曰："兵以何胜？"曰："以理为胜。"曰："不在众乎？"起曰："法令不明，赏罚不信，闻鼓不进，闻金不止，虽有百万之师，何益於用？所为理者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却如节，左右应麾。虽绝成阵，虽散成行，投之无所往，天下莫敢当。"
又曰：韩、魏之君不朝於齐。邹忌为齐相，田忌为将，使田忌伐魏，三战三胜。
又曰：或说齐闵王曰："臣之所闻战攻之道於师者，虽有百万之军北之堂上，虽孙吴之将擒之户内，千丈之城拔之樽俎之间，百尺之冲折之衽席之上。"
《史记》曰：张仪东说齐王曰："臣闻之，齐与鲁三战而鲁三胜，国以危亡随其后，虽有胜之名，而有危之实，是何也？齐大鲁小也。"
又曰：魏以太子申为上将军伐齐，过外黄，徐子谓太子曰："自将攻齐。"太子曰："胜并富不过有魏。贵不益为王。若战不胜齐，则万世无魏矣。此臣之百战百胜之术也。"
《汉书》曰：广武君谓韩信曰："成安君有百战百胜之计，一日而失之，军败鄗下，身死泜水上。"
又曰：高祖置酒洛阳南宫。上曰："吾所以有天下者何？项氏之所以天下者何？"王陵对曰："陛下嫚而侮人，项羽仁而敬人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以与之，与天下同利也。项羽妒贤疾能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不与人功，得地而不与人利，此则所以失天下也。"上曰："公知其一未知其二，夫运筹策於帷幄之中，决胜於千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。"
《后汉书》曰：河南尹朱隽为董卓陈军事。卓折隽曰："我百战百胜决於心，卿勿妄说且污我刀。"隽曰："昔武丁之明犹求箴谏，况如卿者？而欲杜人之口乎？"卓曰："戏之耳。"隽曰："不闻怒言，可以为戏？"卓谢隽。
又曰：吴汉与公孙术战於广都、成都之间，八战八克，遂军其郭中。