《白虎通》曰：王者受命，质家先伐，文家先改正朔何？质家言天命已使民诛无道，故先伐；文家言天命已成为王者，故先改正朔也。文者先其文，质者先其质也。故《论语》曰："予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇天上帝。"此谓汤伐桀，告天也。《诗》曰："命此文王"，言诛伐也。
《礼记》曰：汤放桀，武王伐纣，时也。
《尚书》曰：今予惟恭行天之罚。此言开自出伐有扈也。
《王制》曰：赐之弓矢，乃得专征伐犯王诛者也。大夫将兵出，必不御者，欲盛其威，使士卒一意系心，故但闻将军令，不闻君命也，明进退在大夫也。
又曰：诛者何谓也？诛犹责也。诛其人，责其罪，极其过恶。
《春秋》曰：楚子虔诱蔡侯班杀之于申。《传》曰："诛君之子不立。讨者何谓也？讨犹除也，欲言臣当扫除君之贼也。"
《春秋》曰：卫侯杀州吁于濮。《传》曰："其称人何？讨贼之辞也。伐者何谓伐于也。言欲伐击之也。"
《尚书叙》曰：武王伐纣，征者何谓也？征犹正也，欲言其正轻重，纵辞诞，以示东征，诛禄甫也。战者何谓也？
《尚书大传》曰：战者，惮惊之也。
又曰：诸侯之义，非天子之命不得动众起兵。诛不义者，所以强幹弱枝，尊天子卑诸侯也。
《论语》曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出也。