又曰：凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩。(九州之大计。)方百里者，为田九十亿亩，山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷，三分去一，其余六十亿亩。
《周礼》曰：土训掌道地图，以诏地事。(道，说也。说地图九州形势，山川所宜，告王以施其事也。)
又曰：以天产作阴德，以中礼防之，以地产作阳德，以和乐防之。以礼乐合天地之化，百物之产。
又曰：大司徒掌天下土地之图，周知九州之地域，广轮之数，(东西为广，南北为轮。)辩五地之生物。一曰山林，其动物宜毛，其植物宜皂；二曰川泽，动物宜鳞，植物宜膏；三曰丘陵，动物宜羽，植物宜核；四曰坟衍，动物宜介，植物宜荚；五曰原隰，动物宜蠃，植物宜丛。
《尔雅》曰：东至泰远，西至邠国，南至濮铅，北至祝栗，谓之四极。觚竹，北户，西王母，日下，谓之四荒。九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海。距齐州以南戴日为丹穴，北戴斗极为空桐，东至日所出为太平，西至日所入为太蒙。(郭璞注云：极四方极远国也。觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，皆四方昏荒之地；次四极者，九夷在东，八狄在北，七戎在西，六蛮在南。次四荒者。距，去也。齐，中也。犍为舍人注曰：晦冥无识不可教诲，故曰四海。自中州以南，日光所照故曰丹穴。)
《尚书考灵异》曰：地有四游：冬至地上，北而西三万里；夏至地下，南而东复三万里；春秋分，则其中矣。地恒动不止，人不知。譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行不觉也。
《诗含神雾》曰：天地相去亿里。
《春秋感精符》曰：冬至成天文，夏至成地理。
《春秋元命苞》曰：神农世，怪义生白阜，(怪义，白阜之母名也。)图地形脉道。(白阜为神农图画地形，通水道之脉，使不壅塞也。)
又曰：土无位而道在，故太一不兴化，人主不任部。地出云起雨，以合从天下，勤劳出於地，功名归於主。(土以谦自正，以卑自敛，终不自伐生养之苦，乃兴云雨不以为功，一归于天中。)
又曰：地所以右转者，气浊精少，含阴而起迟，故转迎天，佐其道。(地生於离，既而不敢当阳动，退居少阴，则亦宜右行而迎阳者，受其施育而成阳，故曰佐其道也。)
又曰：地不足东南，阴右动终而入灵门。(地不足东南故言立子午以相明之。子午者，阴阳之众所见处也。故以二辰回转所不同以为门也。右动，动而东也。灵门已也，阴藏於巳也。)
又曰：地者，易也，言养物怀任交易变化，含吐应节，故其立字土力於一者为地。(地加土以力，又加一者，言奉天一也。)
《春秋说题辞》曰：地之为言婉也，承天行其义也，居下以山为位，道之经也。山陵之大，非地不制，含功以牧生。故其立字，土力于一者为地。(力，勤也，即天也。)
《春秋内事》曰：地有十三分，王侯之所居也。
《孝经援神契》曰：地顺受泽，谦虚开张。(开张九窍，受流洒润，是其谦虚也。)
又曰：计校九州之别，土壤山陵之大，川泽所注，莱沛所生，鸟兽所聚，凡九百一十万八千二十四顷，磽埆不垦者千五百万二千顷。
《家语》曰：子夏曰："商闻《山书》曰，地东西为纬，南北为经，山为积德，川为积刑，高者为生，下者为死，丘陵为牡，川谷为牝，蚌蛤龟珠，与日盈虚。是故坚土之人刚，弱土之人肥，虚土之人妙，实土之人细，息土之人美，磽土之人丑。"