又曰：《汉武帝内传》曰：帝登寻真之台斋，至七月七日夜，忽见天西南如白云起，郁郁直来趋宫。有顷，西王母至，乘紫云之辇。
又曰：七月七日，乃扫除宫掖之内，张云锦之帷，燃九光微灯。夜二唱后，西王母驾九色之斑龙上殿。
又曰：七月七日，西王母降，武帝戴太真晨缨之冠，履玄琼凤文之舄。
宋卜子《杨园苑疏》曰：太液池西，有武帝曝衣阁，常至七月七日宫女出，登楼曝衣。
《晋书》曰：魏武帝辟高祖。以汉祚将终，不欲屈节于曹氏，辞以风痺不能起居。魏武遣亲信令史微服於高祖门下树荫下息，时七月七日，高祖方曝书，令史窃知，还具以告。乃重遣辟之，敕行者曰：若复不动，便可收之。高祖惧而应命。
《后魏书》曰：太祖道武皇帝韩珪，七月七日生于参合陂。
又曰：任城王澄为雍州，功縗在身，故以七月七日集文武骑射。张普惠，字洪赈，为录事参军，奏记请停。
《列仙传》曰：陶安公者，六安铸冶师也。一朝火散，冶上紫色冲天，安公伏冶下求哀，须臾，朱雀止冶上，曰："安公冶与天通，七月七日迎汝以赤龙。"至日龙来，安公骑之东南而去，邑中数万人预共送之，皆与辞诀。
又曰：王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。游伊洛之间，浮丘公接以上嵩高山。二十余年后，于山中谓桓良曰："告我家，七月七日待我缑氏山头。"是日，果乘白鹤驻山岭，望之不得到，举手谢时人，数日而去。
又曰：吴蔡经去家时已老，及还更少壮，头发皆黑。语家中，言七月七日王君当来，可作数百斛酒饮之。至期日，王方平果来，乘羽车，驾五龙，闻金鼓箫管人马之声。
《荆楚岁时记》曰：七夕，妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银瑜石为针，(宋孝武七夕诗曰，迎风披采缕，阿月贯玄针。)陈瓜果于中庭以乞巧。有喜子网于瓜上，以为符应。
周处《风土记》曰：七月初七日，其夜洒扫中庭。然则中庭乞愿，其旧俗乎？
又曰：魏时人或问董勋云："七月七日为良日，饮食不同於古，何也？"勋云："七月黍熟，七日为阳数，故以糜为珍。今北人惟设汤饼，无复有糜矣。"
又曰：陆云与兄平原书曰：(机为平原相。)一日按视曹公器物，书刀五枚硫璃笔一枝，景初二年七月七日，刘婕妤云，之见此使人恨然。案魏武帝於汉为相，不得有婕妤。又景初是魏明帝年号。如此，则文帝物也，与曹公器玩同处，故致舛杂矣。
《日纬书》曰：牵牛星，荆州呼为河鼓，主关梁；织女星主瓜果。尝见道书云：牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室是也。言虽不经，有是为征也。
《西京杂记》曰：戚夫人侍儿贾佩兰云："在宫时见戚夫人侍高祖，至七月七日，临百子池作于滇乐毕，以五色缕相羁，谓为连爱。"
又曰：汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼，俱以习俗也。
《舆地志》曰：齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针，世谓之穿针楼。