《续汉书·礼仪志》曰：夏至日浚井改水，冬至钻燧改火，可去温病也。
又曰：夏至阴气萌作，恐物不成，以朱索连以桃，印文以施门户，代世所以尚为饰也。故汉以五月五日，朱索五色印为门户饰，以止恶气。
《宋书》元嘉四年，断夏至日五丝缕之属。
《南史》曰：沈林子父穆夫，为沈预所陷死，林子与兄田子还东报仇。五月夏至节日至预家，正大集会，子弟盈堂，林子兄弟挺身直入，斩预首，男女无论老幼，悉屠之，以预首祭祖父墓。
周处曰《风土记》曰：夏至之日雨，名曰黄梅雨。
《荆楚岁时记》曰：夏至日取菊为灰，以止小麦虫蠹。按：干宝《变化论》乃云："稻成蛩，麦为蛱蝶。"其验乎？
《舆地志》曰：郭宏常夏至於射的钓鱼供母，将饵闻笳角声，鱼跃而出。
《管子》曰：夏而麦熟，天子祈天宗，其盛以麦。(盛，粢盛也。)麦者，穀之始。
《抱朴子》曰：魏武收左元放，(左慈，字元放。)桎梏之而自解，盖或用夏至日霹雳〈木截〉也。
又曰：见潮来去或有早晚，辄言有参差，非也。水从天边来，一月之中，天再东再西，故潮再大再小也。夏至天高，故夏潮大也。冬时天卑，故潮水小也。
《范子》曰：《周髀》云：冬至三光微，夏至三光盛。
《淮南子》曰：夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰，夏至为刑。(刑，始杀也。)
又曰：夏至则火从之，故五月火正而水漏。(火正，火王也。故漏水，二说，火星正中也，漏，湿也。)阳气为火，阴气为水，水胜，故夏至湿。
又曰：夏至而流黄泽，石精出，(流黄，土之精也。阴气作於下，故流泽而出也。石精，五色之精也。)蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口。(五月微阴在下，未成驹犊黄口，肌血脆弱未成，故鸷鸟应阴，不食不搏也。)
又曰：毛羽者，飞行之类也，故属於阳。故曰，夏至日，鹿角解。
又曰：夏至加十五日指丁，则小暑，音比大吕；加十五日指未，则大暑，音比太簇；加十五日指庚，背阳之维，则夏节尽。
《风俗通》曰：夏至著五彩，辟兵，题曰游光厉鬼，知其名者无温疾，五彩辟五兵也。按人取新断织系户，亦此类也。谨按织取始断二三寸帛，缀着衣衿，以已织纴告成於诸姑也，后世弥久，易以五彩。又永建中，京师大疫，云厉鬼字野重游光，亦但流言，无指见之者。其后岁岁有病，人情愁怖，后增题之，冀以脱祸。今家人织新缣，皆取着后缣绢二寸许，系户上，此其验也。
《抱朴子》曰：予祖彬为汲令，以夏至日请主簿杜宣，赐酒北窗，壁上有悬赤弩，照於杯中，形如蛇，宣恶之，及饮得疾。后彬知之，使宣于旧处设酒，杯中犹有蛇。因谓宣曰："此弩影耳"。宣遂意解。