《礼》曰：四月之节，日在卯，(立夏为四月节。)昏翼中，晓牵牛中，斗建巳位之初，其日丙丁，(丙丁属火，主夏，故云其日丙丁。)其帝炎帝，其神祝融，(昔炎帝神农氏以火德王，继天而王，故为夏帝。火正为祝融，佐炎帝于夏。)其虫羽，(南方朱鸟羽虫之长，凡有羽之类皆属于火，故曰其虫羽。)其音徵，(三分宫去其一以生徵，徵数五十四属火，以其徵清，事之象也。夏和则徵声调。《乐记》曰：徵乱则哀，其事勤。)律中仲吕。(四月气至，则仲吕之律应。仲吕者，无射之所生，三分益一，管长六寸六分。)立夏之日，蝼蝈鸣，后五日蚯蚓出，后五日王瓜生，盛德在火，迎夏于南郊，(迎夏为祀赤帝。)命乐正习盛乐。(为将大雩，先习盛乐。自鞀鞞至柷〈吾戈〉皆作曰盛乐。)中气，日在毕，(小满，为四月中气。)昏轸中，晓须女中，斗建巳位之中。小满之日，苦菜秀，后五日靡草死，后五日小暑至，挺重囚，出轻系，(挺犹宽也。重囚宽之，至秋方决。轻系出而舍之。)无起土功，无发大众，无伐大树。(为妨蚕农之事。)天子初衣暑服，(《论语》曰：当署袗絺绤。谓暑服。)无大田猎，(恐伤生类。)以含桃先荐寝庙。(含桃，樱桃也。先荐寝庙，后乃食之。)蚕事既登，后妃献茧。(后妃献茧，进其成功也。)天子饮酎，用礼乐。(酎之言醇也。春酒至此始成，与群卧饮之。)
又曰：五月之节，日在参，(芒种为五月节也。)昏角中，晓危中，斗建午位之初，律中蕤宾。(五月气至，则蕤宾之律应。蕤宾者，应钟之所生，三分益一，管长六寸三分，其日、其音、其数并同孟夏。)芒种之日，螳螂生，后五日鵙，始鸣，后五日反舌无声，絷腾驹，(恐相蹄齧。)班马政，(马政，谓掌十二闲养马之政教。)聚蓄百药。(因草木蕃庑之时，则采聚百药。)中气日在东井，(夏至为五月中气。)昏亢中，晓营室中，斗建午位之中。夏至之日，鹿角解，后五日蜩始鸣，后五日半夏生。祀皇地祗于方丘。(夏至之日祀皇地祗于方丘，以高祖神尧皇帝配坐，以岳渎等神从祀。)日长至，阴阳争，死生分。(夏至之日，漏刻长，阳气欲衰，阴气欲兴，阳日生，阴日死，至之日相与分。)君子齐戒，(以阴阳相争之时，务欲安静。)薄滋味，无致和，谓阴气始兴，身尚静，味尚薄。节嗜欲，定心气。(微阴扶精不可散。)无用火于南方，(阳气盛，又用火于其方，害微阴。)可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。(是月暑气方盛，可以登远望，顺阳居上。)
又曰：六月之节，日在东井。(小暑为六月之节。)昏氐中，晓东璧中，斗建未位之初，律中林锺。(六月气至，则林钟之律应。林钟者，黄钟之所生，三分去一，管长六寸，其日、其音、其数，并同孟夏。)小暑之日，温风至，后五日蟋蟀居壁，后五日鹰乃学习。中气日在柳，(大暑为六月中气。)昏尾中，晓奎中，斗建未位之中。大暑之日，腐草为萤，后五日土润溽暑，后五日大雨时行。命有司人入山行木，无有斩伐。(为其未坚成也。)中央土，(火休而盛德在上。)其日戊巳，(戊巳属土，故云其日戊巳。)其帝黄帝，其神后土，(昔黄帝轩辕氏以土德继天而王，故为黄帝，土官之神曰后土。)其神后土，其虫裸，(无毛羽，鳞介之类。)其音宫，(音始于宫，宫数八十一，属土，以其最大。《乐记》曰：宫乱则荒，其君骄。)律中黄钟之宫，(黄钟主十一月，土在林钟、夷则之间，各有分主，不可假借，故引黄钟之清宫为土律，其管半黄钟之管，长四寸五分，则黄钟之清宫也。故季夏十八日已后土王，气至，则黄钟之宫应之也。)其祀中霤，祭先心。(中霤，犹中室也。祭中霤之礼为祀，先进心也。)
又曰：乐正崇四术，立四教，春夏教以《诗》《书》。(春夏阳也。《诗》、《书》者，声亦阳也。)
又曰：凡学，春夏学干戈。(干，盾也，戈，勾子戟也。干戈万舞，象武也，用动作之时学之。)
又曰：春诵夏弦，太师诏之。(诵谓歌乐也，弦谓以丝播诗。阳用事，则学之以声。)
又曰：春作夏长，仁也。
又曰：《明堂位》曰："季夏六月，以禘礼祀周公於太庙，朱干玉戚，冕而舞《太武》，皮弁素积，裼而舞《大夏》。
《周礼》曰：蕤宾，午之气，五月建焉，而辰在鹑首。
又曰：山虞以仲夏斩阴木。(郑众曰：阴木，秋冬生者。郑玄曰：阴木，生山北者。冬斩阳，夏斩阴，坚濡调也。)
又曰：凌人掌冰，(凌，冰室也。)夏颁冰。(暑气盛，王以冰颁赐也。)
又曰：柞氏掌攻草木及林麓。夏日至，令刊阳木而火之。
又曰：夏见曰宗。宗，尊也。义取主火。《大行人》云：夏宗以陈天下之谟。
《穀梁传》曰：四时之田，皆为宗庙之事也。夏田曰苗。(因为苗稼除害，故曰苗。)
《皇览逸礼》曰：夏则乘赤辂，驾赤骝，载赤旗，以迎夏於南郊。其祭先黍与鸡。居明堂正庙，启南户。
《尚书大传》曰：南方者，何也？任方也。任方者，物之方。任，何以谓之夏？夏者，假也。吁荼万物养之外者也。故曰南方夏也。
又曰：主夏者火，火昏中，可以种黍菽。上告乎天子，而下赋之民。
《三礼义宗》曰：夏，大也，谓万物长大也。夏谓南者，南，任也。