《帝王世纪》曰：元气始萌，谓之太初。
《诗推度灾》曰：阳本为雄，阴本为雌，物本为魂。(宋均注曰：本即原也，变阴阳为雌雄魂也。亦言未有形也。皆无兆朕，故谓之气。)雄生八月仲节，号曰太初，行三节。(节犹气也。太初者，气之始也。必知生八月仲者，据此时荠夌生以为验也。阳生物行三节者，须雌俱行物乃著也。)
《广雅》曰：太初，气之始也。清浊未分。
《庄子》曰：太初有无，(言太古之初，上下未形，所有者无。)无有无名。(既无有形，人无有名。)一之所起，有一而未形。(一谓道也。)物得以生，谓之德。
《淮南子》曰：稽古太初，人生於无，(当太初天地之始，人生於无形，无形生有形也。)成形於有，有形而制於物。(为物所制。)
扬雄《檄灵赋》曰：太易之始，太初之先，冯冯沉沉，奋搏无端。
王阜《老子圣母碑》曰：老子者，道也。乃生於无形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。
陈思王《魏德论》曰：在昔太初，玄黄混并，浑沌濛鸿，兆朕未形。
阮籍《孔子诔》曰：养徒三千，升堂七十，潜神演思，因史作书，考混元於无形，本造化於太初。
又《大人先生传》曰：太初真人，惟太之根，专气一志，万物以存。
又曰：驰骛乎太初之中，休息乎无为之宫。太初何始，无后无先。
○太始
《易乾凿度》曰：太始者，形之始也。
又曰：雌生戌仲，号曰太始，雄雌俱行三节。(俱行，起自戌仲至亥。)
《帝王世纪》曰：气，形之初，谓之太始。
《楚辞·天问》曰：遂古之初，谁传道之？(王逸注曰：初，始也。太始之元，虚廓无形，神物未生，谁传此道。)上下未形，何由考之？(言天地未分，混沌无根，谁考述而知也。)
张衡《玄图》曰：玄者，无形之类，自然之根，作於太始，莫之与先。
阮籍《大人先生传》曰：登乎太始之前，览乎忽漠之初，虑周旋於无外，志浩荡而遂舒。
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