学为峰

　　梨山庙　吴延瑫

　　淫祠　余光祠　鮔父庙　鲍君　张助　著饵石人　洛西古墓　豫章树　狄仁杰檄　飞布山庙（有目无文）　画琵琶　壁山神

　　梨山庙　　

　　建州梨山庙。土人云。故相李回之庙。回贬为建州刺史，后卒于临川。卒之夕，建安人咸梦四乘白马，入梨山。及凶问至。因立祠焉。世传灵应。王延政在建安，与福州构隙，使其将吴某，帅兵向晋安。吴新铸一剑。甚利。将行，携剑祷于梨山庙，且曰：某愿以此（此字原空缺，据明钞本补。）剑，手杀千人。其夕，梦人谓己曰：人不当发恶愿，吾祐汝，使汝不死于人之手。既战败绩，左右皆溃散。追兵将及，某自度不免，即以此剑自刎而死。（出《稽神录》）

　　吴延瑫　　

　　广陵豆仓官吴延瑫者，其弟既冠，将为求妇。邻有媒妪，素受吴氏之命。一日，有人诣门曰：张司空家使召。随之而去。在政胜寺之东南，宅甚雄壮。妪云：初不闻有张公在是。其人云：公没于临安之战。故少人知者。久知（明抄本知作之，按此句有脱讹。）其家陈设炳焕，如王公家。见一老姥，云是县君，之坐。顷之，其女亦出，姥谓妪曰：闻君谓吴家求婚，吾欲以此女事之。妪曰：吴氏小吏贫家，岂当与贵人为婚邪？女因自言（言字原空缺，据明抄本、许本、黄本补。）曰：儿以母老。无兄弟。家业既大，事托善人。闻吴氏子孝谨可事，岂求高门邪！妪曰：诺，将问之。归以告延瑫，异之。未敢言。数日，忽有车舆数乘，诣邻妪之室，乃张氏女与二老俾俱至。使召延瑫之妻即席，具酒食甚丰，皆张氏所备也。其女自议婚事，瑫妻内思之，此女虽极端丽，然可年三十余。其小郎年节少，未必欢也。其女即言曰：夫妻皆系前定，义知有合，岂老少邪？瑫妻耸然，不敢复言。女即出红白罗二疋曰：以此为礼，其他赠遗甚多。至暮，邀邻妪俱归其家，留数宿，谓妪曰：吾家至富，人不知耳，他日皆吴郎所有也。室中三大厨，其高至屋，因开示之。一厨实以金，二厨实以银。又指地曰：此中皆钱也。即命掘之，深尺余，即见钱充积。又至外厅，庭中系朱鬣白马，傍有一豕。曰：此皆礼物也。厅之西复有广厦，百工制作毕备。曰：此亦造礼物也。至夜就寝，闻豕如有惊，呼诸婢曰：此豕不宜在外，是必为蛇所啮也。妪曰：蛇岂食猪者邪？女曰：此中常有之。即相与秉烛视之，果见大赤蛇，自地出，萦绕其豕，复入地去，救之得免。明日，方与妪别，忽召二青衣，夹侍左右，谓妪曰：吾有故近出，少选当还。即与青衣凌虚而去，妪大惊。其母曰：吾女暂之天上会计，但坐，无苦也。食顷，乃见自外而入，微有酒气，曰：诸仙留饮，吾以媒妪在此，固辞得还。妇归，（妇归原作妪妇，据明抄本改。）益骇异而不敢言。又月余，复召妪去。县君疾亟，及往，其母已卒。因妪至葬，葬于杨子县北徐氏村中，尽室往会。徐氏有女，可十余岁。张女抚之曰：此女有相，当为淮北一武将（将字原空缺，据明抄本、黄本补。）之妻，善视之。既葬，复后赠妪，举家南去，莫知所之，婚事（事字原空缺，据明抄本补。）亦竟不成。妪归，访其故居，但里舍数间。问其里中，云：住此已久，相传云张司空之居，竟不得其是。后十年。广陵乱，吴氏之弟归于建业，亦竟无恙。（出《稽神录》）

　　淫祠

　　余光祠　　

　　汉灵帝初平三年，起裸游馆。盛夏避暑，长夜饮宴醉，迷于天晓。内官以巨烛投于殿下，帝乃觉悟。及董卓破京师，（明抄本破京师作毁长安。）焚其馆宇。至魏咸熙中，其投烛之所，冥夜有光如星。时人以为神光，于此立室，名曰余光祠，以祈福。至明帝末，稍除焉。（出《拾遗记》）

　　鮔父庙　　

　　会稽石亭埭，有大枫树，其中朽空。每雨，水辄满。有估客携生鮔至此，辄放一头于朽树中。村民见之，以鱼鮔非树中之物，咸神之。乃依树起室，宰牲祭祀，未尝虚日，目为鮔父庙。有祷请及秽慢，则祸福立至。后估客复至，大笑，乃求鮔臛食之，其神遂绝。（出刘敬叔《异苑》）

　　鲍君　　

　　昔汝南有人，于田中设绳，以捕獐而得者。其主未觉，有行人见之，因窃取獐去，犹念取之不俟其主，有鲍鱼，乃以一头置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是村里因共而置屋立庙，号为鲍君。后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝。病或有偶愈者，则谓有神。行道经过，莫不至祠焉。积七八年，鲍鱼主后行过庙下，问其故。人具为说。乃曰：此是我鲍鱼耳，何神之有？于是乃息。（出《抱朴子》）

　　张助　　

　　南顿人张助者，耕于田中。种禾，见一李核，乃掘取之，以湿土封其根，置空桑中，遂忘取之。助后作远职，不在。其后里中人见桑中忽生李，谓之神。有病目痛者，荫息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，谢一豚。其目偶愈，便杀豚祭之。传者过差，便言此树能令盲者得视。远近翕然，互来请福。其下常车马填溢，酒肉滂沱。如此数年，张助罢职来还，见之，乃曰：此是我昔所置李核耳，何有神乎？乃斫去。（出《风俗通》。明抄本做出《抱朴子》。）

　　著饵石人　　

　　又汝阳有彭氏墓，近大道，墓口有一石人。田家老母到市，买数片饵以归。天热，过荫彭氏墓口树下，以所买饵，暂著石人头上。及去，忘取之。后来者见石人头上有饵，求而问之，或人调曰：此石人有神，能治病，病愈者以饵来谢之。如此转以相语，云：头痛者，摩石人头。腹痛者，摩石人腹，亦还以自摩，无不愈者。遂千里来就石人治病。初具鸡豚，后用牛羊，为立帷帐，管弦不绝。如此数年，前忘饵母闻之，乃为人说，无复往者。（出《抱朴子》）

　　洛西古墓