学为峰

　　东方朔　匡衡　边文礼　荀慈明　曹植　诸葛恪　车浚　诸葛靓　蔡洪　范百年　张融　庾杲之　王俭　周颙　王融　李膺　商铿　萧琛　朱淹　崔光　陈元康　李谐　卢恺　卢思道　王元景

　　东方朔　　

　　汉武帝见画伯夷、叔齐形象，问东方朔，是何人？朔曰：古之愚夫。帝曰：夫伯夷、叔齐，天下廉士，何谓愚邪？朔对曰：臣闻贤者居世，与之推移，不凝滞于物。彼何不升其堂、饮其浆，泛泛如水中之凫，与彼徂游。天子毂下，可以隐居，何自苦于首阳？上喟然而叹。又　　汉武游上林，见一好树，问东方朔，朔曰：名善哉。帝阴使人落其树。后数岁，复问朔，朔曰：名为瞿所。帝曰：朔欺久矣，名与前不同何也？朔曰：夫大为马，小为驹；长为鸡，小为雏；大为牛，小为犊；人生为儿，长为老；且昔为善或，今为瞿所；长少死生，万物败成，岂有定哉！帝乃大笑。（出《小说》）

　　匡衡　　

　　匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻人有烛而不与，衡乃穿壁引其光，以书映之而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃为其佣作，而不求直。主人怪而问之，衡曰：愿得主人书，遍读之。主人感叹，资给以书，遂成大学。能说诗，时人为之语曰：无说诗，匡鼎来，匡说诗，解人颐。鼎，衡小名也，时人畏服之如此，闻之皆解颐欢笑。衡邑人有言诗者，衡从之，与语质疑，邑人挫服，倒屣而去，衡追之曰：先生留听，更理前论。邑人曰：穷矣。遂去不顾。（出《西京杂记》）

　　边文礼　　

　　边文礼见袁奉高，失次序，奉高因嘲之曰：昔尧聘许由，面无怍色，先生何为颠倒衣裳？文礼答曰：明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。（出《世说》）

　　荀慈明　　

　　荀慈明与汝南袁少朗相见，问颍川士，慈明先及诸兄。少朗叹之曰：但可私亲而已。慈明答曰：足下相难，依据何经？少朗曰：方问国士，始及诸兄，是以尤之。慈明曰：昔祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公；公旦周文王之子，诗不论尧、舜之德，而颂文、武者何？先亲之义也。春秋之义，内中国而外诸夏，且不能爱其亲而爱他人者，不当以是勃德乎？（出《世说》）

　　曹植　　

　　魏文帝尝与陈思王植同辇出游，逢见两牛在墙间斗，一牛不如，坠井而死。诏令赋死牛诗，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其斗，不得言其死，走马百步，令成四十言，步尽不成，加斩刑。子建策马而驰，既揽笔赋曰：两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼士头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。赋成，步犹未竟。重作三十言自愍诗云：煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急。（出《世说》）

　　诸葛恪　　

　　孙权暂巡狩武昌，语群臣曰：在后好共辅导太子，太子有益，诸群厚赏，如其无益，必有重责。张昭、薛综，并未能对。诸葛恪曰：今太子精微特达，比青盖来旋，太子圣睿之姿，必闻一知十，岂为诸臣虚当受赏。孙权尝问恪，君何如丞相？恪曰：臣胜之。权曰：丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。且为君叔，何宜言胜之邪？恪对曰：实如陛下明诏，但至于仕于污君，甘于伪主，暗于天命，则不如臣从容清泰之朝，赞扬天下之君也。权复问恪：君何如步骘？恪答曰：臣不如之。又问何如朱然？亦曰：不如之。又问何如陆逊？亦曰：不如之。权曰：君不如此三人，而言胜叔者何？恪曰：不敢欺陛下，小国之有君，不如诸夏之亡，是以胜也。（出《刘氏小说》）

　　车浚　　

　　陆逊闻车浚令名，请与相见。谓曰：早钦风彩，何乃龙蟠凤峙，不肯降顾邪？答曰：诚知公侯，敦公旦之博纳，同尼父之善诱。然蜥蜴不能假重云以升举，鷃雀不能从激风以飞扬，是以无因尔。时坐上宾客，多是吴人，皆相顾谓曰：武陵蛮夷郡，乃有此奇人也。浚曰：吴太伯端委之化，以改被发文身之俗。今乃上挺圣主，下生贤佐，亦何常之有？逊叹曰：国其昌也，乃有斯人。（出《刘氏小说》）

　　诸葛靓　　

　　诸葛靓在吴，于朝堂大会。孙皓问：卿字仲思，为何所思？对曰：在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。（出《世说新语》）

　　蔡洪