王者之政，变人心为上，因人心次之，不变不因，循常守固者为下。故非有独 见之明，不能行非常之事。今陛下以惟新之政，为万代法，若不革旧风，令归正道 者，非也。当今道士，有名无实，时俗鲜重，乱政犹轻。唯有僧尼，颇为秽杂。自 西方之教，被于中国，去圣日远，空门不行五浊，比丘但行粗法。爰自后汉，至于 陈、隋，僧之废灭，其亦数乎！或至坑杀，殆无遗余。前代帝王，岂恶僧道之善如 此之深耶？盖其乱人亦已甚矣。且佛之立教，清净无为，若以色见，即是邪法，开 示悟入，唯有一门，所以三乘之人，比之外道。况今出家者皆是无识下劣之流，纵 其戒行高洁，在于王者，已无用矣，况是苟避征徭，于杀盗淫，无所不犯者乎！今 叔明之心甚善，然臣恐其奸吏诋欺，而去者未必非，留者不必是，无益于国，不能 息奸。既不变人心，亦不因人心，强制力持，难致远耳。
臣闻天生烝人，必将有职，游行浮食，王制所禁。故有才者受爵禄，不肖者出 租征，此古之常道也。今天下僧道，不耕而食，不织而衣，广作危言险语，以惑愚 者。一僧衣食，岁计约三万有余，五丁所出，不能致此。举一僧以计天下，其费可 知。陛下日旰忧勤，将去人害，此而不救，奚其为政？臣伏请僧道未满五十者，每 年输绢四疋；尼及女道士未满五十者，每年输绢二疋；其杂色役与百姓同。有才智 者令入仕，请还俗为平人者听。但令就役输课，为僧何伤。臣窃料其所出，不下今 之租赋三分之一，然则陛下之国富矣，苍生之害除矣。其年过五十者，请皆免之。 夫子曰：“五十而知天命。”列子曰：“不班白，不知道。”人年五十，嗜欲巳衰， 纵不出家，心已近道，况戒律检其情性哉！臣以为此令既行，僧道规避还俗者固已 太半。其年老精修者，必尽为人师，则道、释二教益重明矣。
议者是之，上颇善其言。大臣以二教行之已久，列圣奉之，不宜顿扰，宜去其 太甚，其议不行。
偃以才地当掌文诰，以躁求为时论所抑，郁郁不得志。泾师之乱，从驾不及， 匿于田家，为贼所得。硃泚素知之，得偃甚喜，伪署中书舍人，僭号辞令，皆偃为 之。贼败，与伪中丞崔宣、贼将杜如江、吴希光等十三人，李晟收之，俱斩于安国 寺前。
史臣曰：肇分阴阳，爰有生死，修短二事，贤愚一途。故君子遇夷险之机，不 易其节；小人昧逆顺之道，而陷于刑。鸿毛泰山，斯为至论。令言远总师徒，首为 叛逆；光晟初当委任，危输款诚；源休虽曰士流，甚于元恶；乔琳巧辞真主，俯就 伪官；蒋镇贪禄隳节，皆曰小人。经纶之徒，不足言尔。
赞曰：时争逆顺，命击死生。君子守节，小人正刑。