四海之广，九州之杂。关必据险路，市必凭要津。若乃富商大贾，豪宗恶少， 轻死重义，结党连群，喑鸣则弯弓，睚眦则挺剑。小有失意，且犹如此，一旦变法， 定是相惊。乘兹困穷，或致骚动，便恐南走越，北走胡，非唯流逆齐人，亦自搅乱 殊俗。又如边徼之地，寇贼为邻，兴胡之旅，岁月相继，倘同科赋，致有猜疑，一 从散亡，何以制禁？求利虽切，为害方深。而有司上言，不识大体，徒欲益帑藏， 助军国，殊不知军国益扰，帑藏逾空。臣知其不可者三也。
孟轲又云：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”今行者皆税， 本末同流。且如天下诸津，舟航所聚，旁通巴、汉，前指闽、越，七泽十薮，三江 五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸巨舰，千轴万艘，交贸往还，昧旦永日。今若江 津河口，置铺纳税，纳税则检覆，检覆则迟留。此津才过，彼铺复止，非唯国家税 钱，更遭主司僦赂。船有大小，载有少多，量物而税，触途淹久。统论一日之中， 未过十分之一，因此壅滞，必致吁嗟。一朝失利，则万商废业，万商废业，则人不 聊生。其间或有轻訬任侠之徒，斩龙刺蛟之党，鄱阳暴谑之客，富平悍壮之夫，居 则藏镪，出便竦剑。加之以重税，因之以威胁，一旦兽穷则搏，鸟穷则攫，执事者 复何以安之哉？臣知其不可者四也。
五帝之初，不可详已；三王之后，厥有著云；秦、汉相承，典章大备至如关市 之税，史籍有文。秦政以雄图武力，舍之而不用也；汉武以霸略英才，去之而勿取 也。何则？关为御暴之所，市为聚人之地，税市则人散，税关则暴兴，暴兴则起异 图，人散则怀不轨。夫人心莫不背善而乐祸，易动而难安。一市不安，则天下之市 心摇矣；一关不安，则天下之关心动矣。况浇风久扇，变法为难，徒欲禁末流、规 小利，岂知失玄默、乱大伦。魏、晋眇小，齐、隋龌龊，亦所不行斯道者也。臣知 其不可者五也。
今之所以税关市者，何也？岂不以国用不足，边寇为虞，一行斯术，冀有殷赡 然也！微臣敢借前箸以筹之。伏惟陛下当圣期，御玄箓，沉璧于洛，刻石于嵩，铸 宝鼎以穷奸，坐明堂而布政，神化广洽，至德潜通。东夷暂惊，应时平殄；南蛮才 动，计日归降。西域五十余国，广输一万余里，城堡清夷，亭堠静谧。比为患者， 唯苦二蕃。今吐蕃请命，边事不起，即目虽尚屯兵，久后疑成驰柝。独有默啜，假 息孤恩，恶贯祸盈，覆亡不暇。征役日已省矣，繁费日已稀矣，然犹下明制，遵太 朴，爱人力，惜人财，王侯旧封，妃主新礼，所有支料，咸令减削。此陛下以躬率 先，尧、舜之用心也。且关中、河北，水旱数年，诸处逃亡，今始安辑，，倘加重 税，或虑相惊。况承平岁积，薄赋日久，俗荷深恩，人知自乐。卒有变法，必多生 怨，生怨则惊扰，惊扰则不安，中既不安，外何能御？文王曰：“帝王富其人，霸 王富其地，理国若不足，乱国若有余。”古人有言：“帝王藏于天下，诸侯藏于百 姓，农夫藏于庾，商贾藏于箧。”惟陛下详之。必若师兴有费，国储多窘，即请倍 算商客，加敛平人。如此则国保富强，人免忧惧，天下幸甚。臣知其不可者六也。
陛下留神系表，属想政源，冒兹炎炽，早朝晏坐。一日二日，机务不遗，先天 后天，虚心密应。时政得失，小子何知，率陈瞽辞，伏纸惶惧。
疏奏，则天纳之，乃寝其事。
四年，除司礼少卿，仍知制诰。时张易之兄弟颇招集文学之士，融与纳言李峤、 凤阁侍郎苏味道、麟台少监王绍宗等俱以文才降节事之。及易之伏诛，融左授袁州 刺史。寻召拜国子司业，兼修国史。神龙二年，以预修《则天实录》成，封清河县 子，赐物五百段，玺书褒美。融为文典丽，当时罕有其比，朝廷所须《洛出宝图颂》、 《则天哀册文》及诸大手笔，并手敕付融。撰哀册文，用思精苦，遂发病卒，时年 五十四。以侍读之恩，追赠卫州刺史，谥曰文。有集六十卷。二子禹锡、翘，开元 中，相次为中书舍人。
卢藏用，字子潜，度支尚书承庆之侄孙也。父璥，有名于时，官至魏州司马。 藏用少以辞学著称。初举进士选，不调，乃著《芳草赋》以见意。寻隐居终南山， 学辟谷、练气之术。
长安中，征拜左拾遗。时则天将营兴泰宫于万安山，藏用上疏谏曰：
臣愚虽不达时变，窃尝读书，见自古帝王之迹众矣。臣闻土阶三尺，茅茨不翦， 采椽不斫者，唐尧之德也；卑宫室，菲饮食，尽力于沟洫者，大禹之行也；惜中人 十家之产，而罢露台之制者，汉文之明也。并能垂名无穷，为帝皇之烈。岂不以克 念徇物，博施济众，以臻于仁恕哉！今陛下崇台邃宇，离宫别馆，亦已多矣。更穷 人之力以事土木，臣恐议者以陛下为不忧人、务奉已也。
且顷岁已来，虽年谷颇登，而百姓未有储蓄。陛下西幸东巡，人未休息，土木 之役，岁月不空。陛下不因此时施德布化，复广造宫苑，臣恐人未易堪。今左右近 臣，多以顺意为忠；朝廷具僚，皆以犯忤为患。至今陛下不知百姓失业，亦不知左 右伤陛下之仁也。臣闻忠臣不避死亡之患，以纳君于仁；明主不恶切直之言，以垂 名千载。陛下诚能发明恕之制，以劳人为辞，则天下必以陛下为惜人力而苦己也。 小臣固陋，不识忌讳，敢冒死上闻。乞下臣此章，与执事者议其可否，则天下幸甚。
神龙中，累转起居舍人，兼知制诰，俄迁中书舍人。藏用常以俗多拘忌，有乖 至理，乃著《析滞论》以暢其事，辞曰：
客曰：“天道玄微，神理幽化，圣人所以法象，众庶由其运行。故大挠造甲子， 容成著律历，黄公裁变，玄女启谟，八门御时，六神直事。从之者则兵强国富，违 之者则将弱朝危，有同影响，若合符契。先生亦尝闻之乎？
主人曰：“何为其然也？子所谓曲学所习，曘昧所守，徒识偏方之诡说，未究 亨衢之通论。盖《易》曰“先天不违”，《传》称“人神之主”。范围不过，三才 所以虚中；进退非邪，百王所以无外。故曰：“国之将兴听于人，将亡听于神。” 又曰：“祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不自作。”由是言之，得丧兴亡，并 关人事；吉凶悔吝，无涉天时。且皇天无亲，唯德是辅，为不善者，天降之殃。高 宗修德，桑谷以变；宋君引过，法星退舍，此天道所以从人者也。古之为政者，刑 狱不滥则人寿，赋敛蠲省则人富，法令有常则国静，赏罚得中则兵强。所以礼者， 士之所归，赏者，士之所死，礼赏不倦，则士争先。苟违此途，虽卜时行刑，择日 出令，必无成功矣。自叔世迁讹，俗多徼幸，竞称怪力，争诵诡言，屈政教而就孤 虚，弃信赏而从推步。附会前史，变易旧经，依托空文，以为征据。覆军败将者， 则隐秘无闻；偶同幸中者，则共相文饰。岂唯德之增惑，亦乃学人自是。呜呼，习 俗讹谬，一至此焉！
昔者，甲子兴师，非成功之日；往亡用事，异制胜之辰。人事苟修，何往不济？ 至若环城自守，接阵重围，无阙地形，不乖天道。若兵强将智，粟积城坚，虽复屡 转魁刚，频移太岁，坐推白虎，行计贪狼，自符难斗之祥，多贻蚁附之困。故曰， 任贤使能，则不时日而事利；明法审令，则不卜筮而事吉；养劳赏功，则不祷祠而 得福。此所谓天时不如地利，地利不如人和。太公犯雨，逆天时也，韩信背水，乖 地利也，并存人事，俱成大业。削树而斩庞涓，举火而屠张郃，未必暗同岁德，冥 会日游，俱运三门，并占四杀。杜邮齿剑，抑唯计沮，垓下悲歌，实阶剚印。若以 并资厌胜，不事良图，则长平尽坑，固须恆济，襄城无噍，亦可常保。是知拘而多 忌，终丧大功；百姓与能，必遗小数。金鸡玉鹤，方为楚国之殃；《万毕》、《枕 中》，适构淮南之祸。刻符指盗，反更亡身；被发邀神，翻招夷族。嗟乎，威斗赭 鞭，不禳赤伏之运；筑城断罔，何救素灵之哭！火灾不验，裨灶无力以窥天；超乘 阶凶，王孙取监于观德。九征九变，是曰长途；人谋鬼谋，良归有道。此并经史陈 迹，贤圣通规，仁远乎哉，讵宜滞执？
客乃蹙然避席曰：“鄙人困蒙，不阶至道，请事斯语，归于正途。而今而后， 焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？”答曰：“此所谓过犹 不及也。夫甲子所以配日月，律历所以通岁时，金木所以备法象，蓍龟所以筮吉凶。 圣人以此神明德行，辅助谋猷，存之则协赞成功，执之则凝滞于物。消息之义，其 在兹乎”！客于是循墙匍匐，帖然无气，口去心醉，不知所以答矣。
景龙中，为吏部侍郎。藏用性无挺特，多为权要所逼，颇隳公道。又迁黄门侍 郎，兼昭文馆学士，转工部侍郎、尚书右丞。先天中，坐托附太平公主，配流岭表。 开元初，起为黔州都督府长史，兼判都督事，未行而卒，年五十余。有集二十卷。
藏用工篆隶，好琴棋，当时称为多能之士。少与陈子昂、赵贞固友善，二人并 早卒，藏用厚抚其子，为时所称。然初隐居之时，有贞俭之操，往来于少室、终南 二山，时人称为“随驾隐士”；及登朝，趑趄诡佞，专事权贵，奢靡淫纵，以此获 讥于世。