绣。”由此言 之，则其所从来者尚矣。
夫日月星辰者，明光照下土也。山者，布散云雨，象圣王泽沾下人也。龙者， 变化无方，象圣王应机布教也。华虫者，雉也，身被五采，象圣王体兼文明也。宗 彝者，武蜼也，以刚猛制物，象圣王神武定乱也。藻者，逐水上下，象圣王随代而 应也。火者，陶冶烹饪，象圣王至德日新也。米者，人恃以生，象圣王物之所赖也。 黼能断割，象圣王临事能决也。黻者，两己相背，象君臣可否相济也。逮有周氏， 乃以日月星辰为旌旗之饰，又登龙于山，登火于宗彝，于是乎制衮冕以祀先王也。 九章者，法于阳数也。以龙为首章者，衮者卷也，龙德神异，应变潜见，表圣王深 沈远智，卷舒神化也。又制冕以祭先公也。者雉也，有耿介之志，表公有贤才， 能守耿介之节也。又制毳冕以祭四望也。四望者，岳渎之神也。武蜼者，山林所生 也，明其象也。制絺冕以祭社稷也。社稷，土谷之神也。粉米由之成也，象其功也。 又制玄冕以祭群小祀也。百神异形，难可遍拟，但取黻之相背异名也。夫以周公之 多才也，故化定制礼，功成作乐。夫以孔宣之将圣也，故行夏之时，服周之冕。先 王之法服，乃此之自出矣；天下之能事，又于是乎毕矣。
今表状“请制大明冕十二章，乘舆服之”者。谨按，日月星辰者，已施旌旗矣； 龙武山火者，又不逾于古矣。而云麟凤有四灵之名，玄龟有负图之应，云有纪官之 号，水有感德之祥，此盖别表休征，终是无逾比象。然则皇王受命，天地与兴符， 仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。尽南宫之粉壁，不足写其形状；罄东观之铅黄， 无以纪其名实。固不可毕陈于法服也。云也者，从龙之气也，水也者，藻之自生也， 又不假别为章目也。此盖不经之甚也。
又“冕八章，三公服之”者。者，太平之瑞也，非三公之德也。鹰鹯者， 鸷鸟也，适可以辨祥刑之职也。熊罴者，猛兽也，适可以旌武臣之力也。又称藻为 水草，无所法象，引张衡赋云，“蒂倒茄于藻井，披江葩之狎猎。”谓为莲花，取 其文采者。夫茄者莲也，若以莲花代藻，变古从今，既不知草木之名，亦未达文章 之意。此又不经之甚也。
又“毳冕六章，三品服之”者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之 毳冕，而三公不得同王之衮名。岂惟颠倒衣裳，抑亦自相矛盾。此又不经之甚也。
又“黼冕四章，五品服之”。考之于古，则无其名；验之于今，则非章首。此 又不经之甚也。
若夫礼惟从俗，则命为制，令为诏，乃秦皇之故事，犹可以适于今矣。若乃义 取随时，则出称警，入称跸，乃汉国之旧仪，犹可以行于代矣。亦何取于变周公之 轨物，改宣尼之法度者哉！
由是竟寝知机所请。
景龙二年七月，皇太子将亲释奠于国学，有司草仪注，令从臣皆乘马著衣冠。 太子左庶子刘子玄进议曰：
古者自大夫已上皆乘车，而以马为騑服。魏、晋已降，迄于隋代，朝士又驾牛 车，历代经史，具有其事，不可一二言也。至如李广北征，解鞍憩息；马援南伐， 据鞍顾盼。斯则鞍马之设，行于军旅，戎服所乘，贵于便习者也。案江左官至尚书 郎而辄轻乘马，则为御史所弹。又颜延之罢官后，好骑马出入闾里，当代称其放诞。 此则专车凭轼，右擐朝衣；单马御鞍，宜从亵服。求之近古，灼然之明验矣。
自皇家抚运，沿革随时。至如陵庙巡幸，王公册命，则盛服冠履，乘彼辂车。 其士庶有衣冠亲迎者，亦时以服箱充驭。在于他事，无复乘车，贵贱所行，通鞍马 而已。臣伏见比者銮舆出幸，法驾首途，左右侍臣皆以朝服乘马。夫冠履而出，止 可配车而行，今乘车即停，而冠履不易，可谓唯知其一而未知其二。何者？褒衣博 带，革履高冠，本非马上所施，自是车中之服。必也袜而升镫，跣以乘鞍，非惟不 师古道，亦自取惊今俗，求诸折中，进退无可。且长裙广袖，襜如翼如，鸣珮纡组， 锵锵弈弈，驰骤于风尘之内，出入于旌棨之间，傥马有惊逸，人从颠坠，遂使属车 之右，遗履不收，清道之傍，絓骖相续，固以受嗤行路，有损威仪。
今议者皆云秘阁有《梁武南郊图》，多有衣冠乘马者，此则近代故事，不得谓 无其文。臣案此图是后人所为，非当时所撰。且观当今有古今图画者多矣，如张僧 繇画《群公祖二疏》，而兵士有著芒屩者；阎立本画《昭君入匈奴》，而妇人有著 帷帽者。夫芒屩出于水乡，非京华所有；帷帽创于隋代，非汉宫所作。议者岂可征 此二画以为故实者乎！由斯而言，则《梁武南郊之图》，义同于此。又传称义惟因 俗，礼贵缘情。殷辂周冕，规模不一；秦冠汉珮，用舍无恆。况我国家道轶百王， 功高万古，事有不便，资于变通。其乘马衣冠，窃谓宜从省废。臣此异议，其来自 久，日不暇给，未及榷扬。今属殿下亲从齿胄，将临国学，凡有衣冠乘马，皆惮此 行，所以辄进狂言，用申鄙见。
皇太子手令付外宣行，仍编入令，以为恆式。
宴服，盖古之亵服也，今亦谓之常服。江南则以巾褐裙襦，北朝则杂以戎夷之 制。爰至北齐，有长帽短靴，合袴
袄子，硃紫玄黄，各任所好。虽谒见君上， 出入省寺，若非元正大会，一切通用。高氏诸帝，常服绯袍。隋代帝王贵臣，多服 黄文绫袍，乌纱帽，九环带，乌皮六合靴。百官常服，同于匹庶，皆著黄袍，出入 殿省。天子朝服亦如之，惟带加十三环以为差异，盖取于便事。其乌纱帽渐废，贵 贱通服折上巾，其制周武帝建德年所造也。晋公宇文护始命袍加下襕。及大业元年， 炀帝始制诏吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世基、给事郎许善心、 仪曹郎袁朗等宪章古则，创造衣冠，自天子逮于胥吏，章服皆有等差。始令五品以 上，通服硃紫。是后师旅务殷，车驾多行幸，百官行从，虽服袴
褶，而军间不 便。六年，复诏从驾涉远者，文武官等皆戎衣，贵贱异等，杂用五色。五品已上， 通著紫袍，六品已下，兼用绯绿。胥吏以青，庶人以白，屠商以皁，士卒以黄。
武德初，因隋旧制，天子宴服，亦名常服，唯以黄袍及衫，后渐用赤黄，遂禁 士庶不得以赤黄为衣服杂饰。四年八月敕：“三品已上，大科绫及罗，其色紫， 饰用玉。五品已上，小科绫及罗，其色硃，饰用金。六品已上，服丝布，杂小绫， 交梭，双紃，其色黄。六品、七品饰银。八品、九品鍮
石。流外及庶人服、 絁、布，其色通用黄。饰用铜铁。”五品已上执象笏。三品已下前挫后直，五品已 上前挫后屈。自有唐已来，一例上圆下方，曾不分别。六品已下，执竹木为笏，上 挫下方。其折上巾，乌皮六合靴，贵贱通用。贞观四年又制，三品已上服紫，五品 已下服绯，六品、七品服绿，八品、九品服以青，带以鍮