景云初，以殿中监召，阅月迁左御史大夫、同中书门下平章事，封中山县公。 再迁侍中。方太平公主干政，怀贞倾己附离，日视事退，辄诣主第，刺取所欲。睿 宗为金仙、玉真二公主营观，费钜万，谏者交疏不止，唯怀贞劝成之，躬护役作。 族弟维鍌谏曰：“公位上衮，当思献可替否辅天子，而计校瓦木，杂厕工匠间，使 海内何所瞻仰乎？”不答，督缮益急。时语曰：“前作后国赩，后为主邑丞。”言 事公主如邑官属也。在位半岁，无所事，帝引见承天门，切责之。俄与李日知、郭 元振、张说皆罢。为左御史大夫。于时，岁犯左执法，术家又言怀贞且有祸，大惧， 表请为安国寺奴，不许。逾年，复同中书门下三品，兼太子詹事，监修国史。又以 尚书右仆射兼御史大夫，军国重事宜共平章。玄宗受内禅，进左仆射，封魏国公。 与太平公主谋逆，既败，投水死，追戮其尸，改姓毒氏。然生平所得俸禄，悉散亲 族无留蓄，败时，家惟粗米数石而已。
性谄诈，善谐结权贵，宦者用事，尤所畏奉，或见无须者，误为之礼。监察御 史魏传弓嫉中人辅信义，欲劾奏其奸，怀贞曰：“是安乐所信任者，奈何绳之？” 传弓曰：“王纲坏矣，正坐此属。今日杀之，明日诛，无所悔！”怀贞犹固止之。 传弓者，钜鹿人，忠謇士也，终司农丞。
怀贞从子兢，字思慎，举明经，为英王府参军、尚乘直长。调郪令，修邮舍道 路，设冠婚丧纪法，百姓德之。
宗楚客，字叔敖，其先南阳人。曾祖丕，后梁南弘农太守，梁亡入隋，居河东 之汾阴，故为蒲州人。父岌，仕魏王泰府，与谢偃等撰《括地志》。
楚客，武后从姊子，长六尺八寸，明皙美须髯。及进士第，累迁户部侍郎。兄 秦客，垂拱中，劝武后革命，进为内史，而弟晋卿典羽林兵。后兄弟并坐奸赃流岭 外。岁余，秦客死，而楚客等还。俄检校夏官侍郎、同凤阁鸾台平章事。与武懿宗 不协，会赐将作材营第，僭侈过度，为懿宗所劾，自文昌左丞贬播州司马，晋卿流 峰州。稍为豫州长史，迁少府少监、岐陕二州刺史。久之，复以夏官侍郎同凤阁鸾 台平章事。坐聘邵王妓，贬原州都督。
神龙初，为太仆卿、郢国公。武三思引为兵部尚书，以晋卿为将作大匠。节愍 太子败，逃于鄠，被杀，殊其首祭三思等柩，楚客请之也。俄同中书门下三品。韦 后、安乐公主亲赖之，与纪处讷为党，世号“宗纪”。
景龙二年，诏突厥娑葛为金河郡王，而其部阙啜忠节赂楚客等罢之，娑葛怨， 将兵患边。监察御史崔琬廷奏：“楚客、处讷专威福，有无君心，纳境外交，为国 取怨；晋卿专徇赃私，骄恣跋扈。并请收付狱，三司推鞫。”故事，大臣为御史对 仗弹劾，必趋出，立朝堂待罪。楚客乃厉色大言：“性忠鲠，为琬诬诋。”中宗不 能穷也，诏琬与楚客、处讷约兄弟两解之，故世谓帝为“和事天子”。寻迁中书令。 韦氏败，与晋卿同诛。
楚客性明达。武后时，降突厥沓实力吐敦者，部落在平夏。会边书至，言吐敦 反，楚客为兵部员外郎，后召问方略，对曰：“吐敦者，臣昔与之言，其为人忠义 和厚，且国家与有恩必不反。其兄之子默子者，狡悍，与吐敦不和，今言叛，疑默 子为之，然无能为。”俄而夏州表默子劫部落北奔，为州兵及吐敦所擒。后张仁亶 请筑三城，议者或不同，独楚客言：“万世利也。”然冒于权利，尝讽右补阙赵廷 禧陈符命以媚帝，曰：“唐有天下，当百世继周，陛下承母禅，周、唐一统，其符 兆有八：天皇再以陛下为周王，是在唐兴周，则天立陛下为皇太子，是在周兴唐， 一也；天后立文王庙，二也；唐同泰《洛水图》云：‘永昌帝业’，三也；谶曰： ‘百代不移宗’，四也；孔子曰：‘百世继周’，五也；《桑条韦歌》，应二圣在 位九十八年，而子孙相承九十八世，六也；乃二月庆云五色，天应以和，七也；去 六月九日，内出瑞蒜，八也。起则天为一世，圣朝为二世，后子孙相承九十八，其 数正满百世，唐之历乃三千余年。”帝大喜，擢延禧谏议大夫。识者以楚客等欺神 诬君，且有大咎。又尝密语其党曰：“始，吾在卑位，尤爱宰相；及居之，又思天 子，南面一日足矣。”虽外附韦氏，而内畜逆谋，故卒以败。
晋卿髭貌雄伟，声如钟。虽不学，然性倜傥。垂拱后，武后任之，宫苑、闲厩、 内外众作无不总。开中岳，造明堂，铸九鼎，有力焉。
纪处讷者，秦州上邽人。为人魁岸，髭长数尺。其妻武三思妇之姊，纵使通三 思，繇是款昵，进为太府卿。神龙元年夏，大旱，谷价腾踊，中宗召问所以救人者。 三思知之，阴讽太史迦叶志忠奏“是夜摄提入太微，近帝坐，此天子与大臣接，有 纳忠之符”。帝信之，下诏褒美，赐处讷衣一副、彩六十段。与楚客并同三品，进 侍中。后伏诛。
祝钦明字文思，京兆始平人。父綝，字叔良，少通经，颇著书质诸家疑异；门 人张后胤既显宦，荐于朝，诏对策高第，终无极尉。
钦明擢明经，为东台典仪。永淳、天授间，又中英才杰出、业奥《六经》等科， 拜著作郎，为太子率更令。中宗在东宫，钦明兼侍读，授太子经，兼弘文馆学士。 中宗复位，擢国子祭酒、同中书门下三品。进礼部尚书，封鲁国公，食实封户三百。 桓彦范、崔玄、袁恕巳，敬晖等皆从受《周官》大义，朝廷尊之。以匿亲忌日， 为御史中丞萧至忠所劾，贬申州刺史。入为国子祭酒。
景龙三年，天子将郊，钦明与国子司业郭山恽阴迎韦后意，谬立议曰：
《周官》天神曰祀，地祗曰祭，宗庙曰享。《大宗伯》曰：“祀大神，祭大祗， 享大鬼，王有故不预，则摄而荐。追师掌后首服，以待祭祀。内司服掌后六服，祭 祀则供。又九嫔，凡大祭祀，后裸献则赞瑶爵。然则后当助天子祀天神、祭地只。 郑玄称：阙狄，后助王祭群小祀服。小祀尚助，况天地哉？阙狄之上，祎、礻俞、 狄，三服皆以助祭，知祎衣助大祀也。王之祭服二：曰先王兗冕，先公冕。故后助 祭，亦以祎衣祭先王，礻俞狄祭先公。不言助祭天地，举此以明彼，反三隅也。 《春秋外传》：禘郊，天子亲射其牛，王后亲春其粢。”世妇诏后之礼事，不专主 宗庙。《祭统》曰：“祭也者，必夫妇亲之，所以备内外之官。”哀公问孔子曰： “冕而亲迎，不已重乎？”答曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社 稷主，君何谓已重焉？”则知后宜助祭。臣请因经谊，制仪典。
帝虽不睿，犹疑之，召礼官质问。于是太常博士唐绍、蒋钦绪对：“钦明所引， 皆宗庙礼，非祭天地者。周、隋而上，无皇后助祭事。”帝令宰相参订，绍、钦绪 又引博士彭景直共议曰：
《周官》所云祀、祭、享，皆互言。《典瑞》：“两圭以祀地。”《司几筵》： “设祀先王昨席。”《内宗》：“掌宗庙祭祀。传曰：“圣人为能飨帝。”“春秋 祭祀，以时思之。”此祀天称享，享庙称祭也。礼家凡称大祭祀，不独主天。《爵 人》：“大祭祀，与量人受举斝之卒爵。”祭天不祼，则九嫔赞瑶爵，容庙称大祭 祀也。钦明据《大宗伯》之职，以谓后有祭天地之礼。按经：“凡祀大神、祭大祗、 享大鬼，帅执事而卜宿，视涤濯，涖玉鬯，省牲镬，奉玉盥，制大号。若王不与祭 祀，则摄位。”自凡而推，兼言王祭天地宗庙也。下言：“凡大祭祀，王后不与， 则摄而荐。”直王后祭庙一凡耳。若当助祭天地，应不列重凡。且内宗、外宗所掌， 皆佐王后庙荐，无佐祭天地语。有如助祭天地，谁当赞佐者？是则摄荐为宗庙明甚。 内司服掌后祭服，无祭天服。礼家说曰：“后不助祭天地五岳，故无具服。”又言： “后有五辂，以重翟从祭先王先公，以厌翟从飨诸侯，以安车朝夕见王，以翟车采 桑，以辇车游宴。”按此，后无祭天车明甚。然后助王祭天地，古无闻焉。
时左仆射韦巨源助后掎掣帝，夺政事，即传钦明议，帝果用其言，以皇后为亚 献。取大臣李峤等女为斋娘，奉豆笾。礼成，诏斋娘有夫者悉进官。
初，后属婚，上食禁中，帝与群臣宴，钦明自言能《八风舞》，帝许之。钦明 体肥丑，据地摇头睆目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：“是举《五经》 扫地矣！”景云初，侍御史倪若水劾奏：“钦明、山恽等腐儒无行，以谄佞乱常改 作，百王所传，一朝惰放。今圣德中兴，不宜使小人在朝，请斥远之，以肃具臣。” 乃贬钦明饶州刺史，山恽括州刺史。钦明于《五经》为该淹，自见坐不孝免，无以 澡祓，乃阿附韦氏，图再用，又坐是见逐，诸儒共羞之。后徙洪州都督，入为崇文 馆学士，卒。