初，祖约性好财，孚性好屐，同是累而未判其得失。有诣约，见正料财物，客 至，屏当不尽，余两小簏，以著背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，正见自蜡 屐，因自叹曰：“未知一生当著几量屐！”神色甚闲暢。于是胜负始分。
咸和初，拜丹阴尹。时太后临朝，政出舅族。孚谓所亲曰：“今江东虽累世， 而年数实浅。主幼时艰，运终百六，而庾亮年少，德信未孚，以吾观之，将兆乱矣。” 会广州刺史刘顗卒，遂苦求出。王导等以孚疏放，非京尹才，乃除都督交、广、宁 三州军事、镇南将军、领平越中郎将、广州刺史、假节。未至镇，卒，年四十九。 寻而苏峻作逆，识者以为知几。无子，从孙广嗣。
修字宣子。好《易》《老》，善清言。尝有论鬼神有无者，皆以人死者有鬼， 修独以为无，曰：“今见鬼者云著生时衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”论者服 焉。后遂伐社树，或止之，修曰：“若社而为树，伐树则社移；树而为社，伐树则 社亡矣。”
性简任，不修人事。绝不喜见俗人，遇便舍去。意有所思，率尔褰裳，不避晨 夕，至或无言，但欣然相对。常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣暢。虽当世 富贵而不肯顾，家无儋石之储，宴如也。与兄弟同志，常自得于林阜之间。
王衍当时谈宗，自以论《易》略尽，然有所未了，研之终莫悟，每云“不知比 没当见能通之者不”。衍族子敦谓衍曰：“阮宣子可与言。”衍曰：“吾亦闻之， 但未知其亹癖之处定何如耳！”及与修谈，言寡而旨暢，衍乃叹服焉。
梁国张伟志趣不常，自隐于屠钓，修爱其才美，而知其不真。伟后为黄门郎、 陈留内史，果以世事受累。
修居贫，年四十余未有室，王敦等敛钱为婚，皆名士也，时慕之者求入钱而不 得。
修所著述甚寡，尝作《大鹏赞》曰：“苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化 以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。翕然层举，背负太清。志存天 地，不屑唐庭。鸴鸠仰笑，尺鷃所轻。超世高逝，莫知其情。”
王敦时为鸿胪卿，谓修曰：“卿常无食，鸿胪丞差有禄，能作不？”修曰： “亦复可尔耳！”遂为之。转太傅行参军、太子洗马。避乱南行，至西阳期思县， 为贼所害，时年四十二。
放字思度。祖略，齐郡太守。父顗，淮南内史。放少与孚并知名。中兴，除太 学博士、太子中舍人、庶子。时虽戎车屡驾，而放侍太子，常说《老》《庄》，不 及军国。明帝甚友爱之。转黄门侍郎，迁吏部郎，在铨管之任，甚有称绩。
时成帝幼冲，庾氏执政，放求为交州，乃除监交州军事、扬威将军、交州刺史。 行达宁浦，逢陶侃将高宝平梁硕自交州还，放设馔请宝，伏兵杀之。宝众击放，败 走，保简阳城，得免。到州少时，暴发渴，见宝为祟，遂卒，朝廷甚悼惜之，年四 十四。追赠廷尉。
放素知名，而性清约，不营产业，为吏部郎，不免饥寒。王导、庾亮以其名士， 常供给衣食。子晞之，南顿太守。
裕字思旷。宏达不及放，而以德业知名。弱冠辟太宰掾。大将军王敦命为主簿， 甚被知遇。裕以敦有不臣之心，乃终日酣觞，以酒废职。敦谓裕非当世实才，徒有 虚誉而已，出为溧阳令，复以公事免官。由是得违敦难，论者以此贵之。
咸和初，除尚书郎。时事故之后，公私弛废，裕遂去职还家，居会稽剡县。司 徒王导引为从事中郎，固辞不就。朝廷将欲征之，裕知不得已，乃求为王舒抚军长 史。舒薨，除吏部郎，不就。即家拜临海太守，少时去职。司空郗鉴请为长史，诏 征秘书监，皆以疾辞。复除东阳太守。寻征侍中，不就。还剡山，有肥遁之志。有 以问王羲之，羲之曰：“此公近不惊宠辱，虽古之沈冥，何以过此！”人云，裕骨 气不及逸少，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如殷浩，而兼有诸人之美。成 帝崩，裕赴山陵，事毕便还。诸人相与追之，裕亦审时流必当逐己，而疾去，至方 山不相及。刘惔叹曰：“我入东，正当泊安石渚下耳，不敢复近思旷傍。”
裕虽不博学，论难甚精。尝问谢万云：“未见《四本论》，君试为言之。”万 叙说既毕，裕以傅嘏为长，于是构辞数百言，精义入微，闻者皆嗟味之。裕尝以人 不须广学，正应以礼让为先故终日静默，无所修综，而物自宗焉。在剡曾有好车， 借无不给。有人葬母，意欲借而不敢言。后裕闻之，乃叹曰：“吾有车而使人不敢 借，何以车为！”遂命焚之。
在东山久之，复征散骑常侍，领国子祭酒。俄而复以为金紫光禄大夫，领琅邪 王师。经年敦逼，并无所就。御史中丞周闵奏裕及谢安违诏累载，并应有罪，禁锢 终身，诏书贳之。或问裕曰：“子屡辞征聘，而宰二郡，何邪？”裕曰：“虽屡辞 王命，非敢为高也。吾少无宦情，兼拙于人间，既不能躬耕自活，必有所资，故曲 躬二郡。岂以骋能，私计故耳。”年六十二卒。三子：佣、宁、普。
佣，早卒。宁，鄱阳太守。普，骠骑谘议参军。佣子歆之，中领军。宁子腆， 秘书监。腆弟万龄及歆之子弥之，元熙中并列显位。
嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇 山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远 迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤 姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长 好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足 于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及， 乃著《养生论》。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行 不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于 所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。 物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以 通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚 心无措，君子之笃行也。是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是 贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为 身’，斯言是矣。君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后 正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而 心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期， 每思郢质。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍 兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二 十年，未尝见其喜愠之色。