学为峰

　　下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

　　以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

　　圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。

　　口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤，独凛明旦，幽畏鬼神。知人而复知天，方是有根学问。

　　无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。

　　理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

　　只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一；不然，利害临之而必变。

　　接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。

　　在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。

　　古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。

　　古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。

　　眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。

　　先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。

　　读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。

　　一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。

　　读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。

　　何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。

　　心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。