学为峰

　　“古者庠序学校未尝废，今郡县即有学，并非官置。宜从旧制，修建三学，设教授，开选择才，以经义为上，词赋、论策次之。兼科举之设，已奉太宗皇帝圣旨，因而言之，易行也。开设学校，宜择开国功臣子孙受教，选达材任用之。孔子为百王师，立万世法，今庙堂虽废，存者尚多，宜令州县祭祀释奠如旧仪。

　　“近代礼乐器具靡敝，宜令刷会，征太常旧人，教引后学，使器备人存，渐以修之，实太平之基，王道之本。今天下广远，虽太祖皇帝威福之致，亦天地神明阴所祐也。宜访名儒，循旧礼，尊祭上下神祇，和天地之气，顺时序之行，使神享民依，德极于幽明，天下赖一人之庆。

　　“见行辽历，日月交食颇差。闻司天台改成新历，未见施行。宜因新君即位，颁历改元。令京府、州郡置更漏，使民知时。

　　“国灭史存，古之常制。宜撰修《金史》，令一代君臣事业不坠于后世。

　　“明君用人，如大匠用材，随其巨细长短以施规矩绳墨。君子不以言废人，不以人废言，大开言路，所以成天下，安兆民也。当选左右谏臣，使讽谕于未形，忖画于至密。

　　“君子之心，一于理义；小人之心，一于利欲。君子得位，能容小人；小人得志，必排君子。明君在上，不可不察。孔子曰：‘远佞人’，又曰：‘恶利口之覆邦家者’，此之谓也。”

　　皇弟纳其言，顾一时不能尽行。

　　九月，丙寅，诏：“昭慈、永祐、永思、永阜、永崇、水永六陵，并成穆、成恭、慈懿、恭淑四攒宫，遇有修奉告迁神御合行事务，令检察宫陵所关太常寺，请降香表，择日依例排办。”

　　己巳，朝献景灵宫。庚午，朝飨太庙。辛未，大飨于明堂，大赦。

　　己卯，观文殿大学士游侣，五疏乞归，不许。郑清之辞扶掖，凡五奏，诏从之。

　　是秋，蒙古都元帅察罕入见，命兼领尚书省事。

　　冬，十月，壬子，谢方叔累乞解罢机政，不许。

　　闰月，丁巳朔，侍御史陈垓言：“硃熹近世大儒，有功斯道。曾任浙东常平使者，适值旱歉，讲荒政，立义仓，流风善政，逮今未泯。帅臣马天骥，规创书堂，请广其未备，招延名儒，以重教育。”从之。

　　自郑清之再相，程公许屏居湖州，四年后乃差知婺州，未上。帝欲召为文字官，清之奏已令守婺，帝曰：“朕欲其来。”召令权刑部尚书。

　　时罢京学类申，散遣生徒。公许奏：“京学养士，其法本与三学不侔。往者立类申之法，重轻得宜，人情便安，一旦忽以乡庠散选而更张之。令行之始，臣方还朝，未敢强聒以挠既出之令。今士子扰扰道途，经营朝夕，即未能尽复旧数，莫若权宜以五百为额，仍用类申之法，使远方游学者得以肄习其间。京邑四方之极，而庠序一空，弦诵寂寥，遂使逢掖皇皇市廛，敢怨而不敢议，非所以作成士气也。”清之益不乐，授稿陈垓，使劾公许，吴潜奏留之。帝夜半遣小黄门取垓疏入，徐清叟上疏论垓。寻授公许宝章阁学士，出知隆兴府，而公许已死矣。

　　十一月，丙申，京湖制置使李曾伯言：“调遣都统高达、晋德入襄、樊措置经理，汉江南北并已肃清，积年委弃，一旦收复。”诏：“立功将士官兵各进官给赏，曾伯除宝谟阁学士、京湖制置大使，兼职依旧。”

　　壬寅，以隆冬凝寒，出封桩库十八界官会子二十万贯赈都民。

　　癸卯，蠲大理寺、三衙、临安府属县见监赃赏钱。