反经

臣行

更新时间:2021-02-18 21:46:04

  夫人臣萌芽未动,形兆未见,昭然独见存亡之机,得失之要,豫禁乎未然之前,使主超然立乎显荣之处,如此者,圣臣也。

  虚心尽意,日进善道;勉主以礼义,谕主以长策;将顺其美,匡救其恶。如此者,大臣也。

  夙兴夜寐,进贤不懈,数称往古之行事,以厉主意。如此者,忠臣也。

  (或问袁子曰:“故少府杨阜,岂非忠臣哉?”对曰:“可谓直士,忠则吾不知。何者?夫为人臣,见主失道,指其非而播扬其恶,可谓直士,未为忠也。故司空陈群则不然,其谈语终日,未尝言人主之非,书数十上而不知,君子谓陈群于是乎长者。此为忠矣。)

  明察成败,早防而救之,塞其间,绝其源,转祸以为福,君终己无忧。如此者,智臣也。

  依文奉法,任官职事,不受赠遗,食饮节俭。如此者,贞臣也。

  国家昏乱,所为不谀,敢犯主之严颜,面言主之过失。如此者,直臣也。

  是谓六正。

  (桓范《世要论》曰:“

  臣有辞拙而意工,言逆而事顺,可不恕之以直乎?

  臣有朴騃而辞讷,外疏而内敏,可不恕之以质乎?

  臣有犯难以为上,离谤以为国,可不恕以忠乎?

  臣有守正以逆众意,执法而违私欲,可不恕之以公乎?

  臣有不屈己以求合,不祸世以取名,可不恕之以直乎?

  臣有从仄陋而进显言,由卑贱而陈国事,可不恕之以难乎?

  臣有孤特而执节,介立而见毁,可不恕之以劲乎?

  此七恕者,所以进善也。”)

  安官贪禄,不务公事,与世沉浮,左右观望。如此者,具臣也。

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